宏道又對中道說：“弟弟你回五濁惡世后，趁著色身強(qiáng)健，要精進(jìn)實(shí)修實(shí)悟，為自他行善積福，發(fā)愿往生凈土，不久之后我們當(dāng)再見面。如果不能持戒，龍樹菩薩的六齋法現(xiàn)在仍然存在，應(yīng)當(dāng)力行。而殺戒尤其重要，希望你寄語他人，沒有說每天動刀殺生，口中貪食眾生血肉的人，能夠往生極樂世界的！縱使說法如云如雨，又何益于事呢?你我生生世世兄弟手足，恐你墮落，便以方便神力，將你攝受至此地，但凈土與穢土相隔，不能久留。”

說完，宏道突然凌空而去。中道行走在水池上，突然好像墜入水中，一下子就醒了過來，便把此事記述了下來。

編者按：據(jù)記載，袁宏道所做《西方合論》受到了蓮宗學(xué)者的高度推贊。智旭在《凈土十要》卷十所寫的《評點(diǎn)西方合論序》中云：

袁中郎少年穎悟，坐斷一時禪宿舌頭，不知者，以為慧業(yè)文人也。后復(fù)入法界，歸心極樂，述而《西方合論》十卷，字字從真實(shí)悟門流出，絕無一字蹈襲。又無一字杜撰。雖臺宗堂奧，尚未詣極，而透徹禪機(jī)，融貫方山、清涼教理無余矣。或疑佛祖宗教，名衲老宿未易遍通，何少年科第，五欲未除，乃克臻此，不知多生熏習(xí)非偶然也，使聞三袁是宋三蘇后身，噫！中郎果是東坡，佛法乃大進(jìn)矣。