一個(gè)神話(huà)能流傳下來(lái)，是因?yàn)樗幸粋€(gè)好的故事內(nèi)核；一個(gè)美好的故事，能演繹出一曲千古神話(huà)，比如農(nóng)歷三月三洪洞的“接姑姑”活動(dòng)就是這樣。

一條彎彎曲曲的汾河，順著山勢(shì)穿過(guò)洪洞，在低窄的谷底，分割出河?xùn)|、河西兩塊高地。河?xùn)|頭地勢(shì)平坦、土地肥沃，住著娥皇、女英兩位少女。兩位少女的父親叫堯，當(dāng)時(shí)已八十多歲，白胡子老長(zhǎng)，是當(dāng)時(shí)的天子。但天子也有不如意的事，這就是自己六十多歲才生出的兩個(gè)寶貝女兒漸漸到了談婚論嫁的年紀(jì)，堯經(jīng)過(guò)仔細(xì)甄別“檔案”，決定對(duì)一個(gè)叫做舜的青年進(jìn)行考察。

舜在河西頭住著。河西山丘相連、地脊民窮，舜自然是個(gè)窮后生。因?yàn)樯冈缡?，家里除了小妹，人人都不喜歡他，特別是他的后母和弟弟象，總想謀害他、獨(dú)吞家產(chǎn)。他卻毫無(wú)怨言，以仁愛(ài)之心感化家人。以德治天下的堯了解了這些情況后，不由對(duì)身邊的人感嘆道：以仁報(bào)毒，這就是我要找的女婿！于是決定把兩個(gè)女兒都嫁給舜。

在歷山上種地的舜，聽(tīng)到這個(gè)消息后，當(dāng)然高興的不得了。但讓他沒(méi)想到的是，堯這個(gè)老頭太古板，信奉的是“吃得苦中苦，方為人上人”這個(gè)道理，雖然讓他白撿了兩個(gè)美女，卻不給女兒一點(diǎn)陪嫁，就打發(fā)女兒去了他家，更不用說(shuō)給他個(gè)一官半職了；而是讓他繼續(xù)在歷山上面朝黃土背朝天。舜心里并沒(méi)有什么不樂(lè)意，還是帶著兩個(gè)漂亮的妻子在歷山繼續(xù)過(guò)種地的苦日子。但讓他更沒(méi)想到的是，娥皇、女英兩位妻子，雖然出生于皇家，高貴無(wú)比，卻并不高傲，除了在妻子名分上也不免俗的爭(zhēng)過(guò)大、小外，還是賢慧的很，兩人一過(guò)門(mén)，就脫掉皇家冠服、換上農(nóng)家布衣，二話(huà)沒(méi)說(shuō)，就和他一道下地干活、操持家務(wù)了，更了不起的是，她們還關(guān)心民間疾苦，平時(shí)平易近人，急時(shí)扶危濟(jì)困，幾年過(guò)去后，兩人臉曬黑了、手變粗了，和一般農(nóng)家婦女沒(méi)什么兩樣了。

此時(shí)的舜，在兩位妻子的幫助下，把他“承包”的歷山治理的井井有條，已成了河西當(dāng)?shù)孛凹獾母辉?hù)、模范戶(hù)。更為難能可貴的是，舜和兩位妻子致富后不忘鄉(xiāng)親，經(jīng)常幫助周?chē)傩?，就連當(dāng)時(shí)死活看不上舜的家里人也和他們搞好了關(guān)系，使舜的聲望直線(xiàn)上升，河?xùn)|的人都愿意遷移到河西居住，這時(shí)候堯看時(shí)機(jī)到了，于是就名正言順地提拔舜為接班人，還把他扶上馬，又送了一程……

而河?xùn)|、河西的百姓，不僅為他們當(dāng)?shù)爻隽藘蓚€(gè)天子而自豪，更為娥皇、女英兩女下嫁的賢慧所感動(dòng)，故以其后輩自豪，爭(zhēng)相敬奉。鑒于堯籍羊獬，舜籍歷山，自堯女嫁舜以后，兩地便結(jié)成了聯(lián)姻親眷。歷山人稱(chēng)舜為爺爺，稱(chēng)娥皇、女英為娘娘。羊獬人稱(chēng)舜為姑父，稱(chēng)娥皇、女英為姑母。河?xùn)|、河西兩邊以親戚形式走動(dòng)，于是洪洞后世就有了三月三接姑姑的民俗，一直流傳至今。

洪洞三月三接姑姑：持續(xù)幾百年的走親戚

（作者：岳永逸）

“問(wèn)我老家在何處，山西洪洞大槐樹(shù)?！薄皢?wèn)我老家在哪里，大槐樹(shù)下老鴰窩?！币?yàn)檫@兩句俗語(yǔ)和《蘇三起解》這出戲，洪洞縣早已揚(yáng)名海內(nèi)外。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的深入，洪洞縣甘亭鎮(zhèn)羊獬村三月三接姑姑的儀式引起了社會(huì)各界的關(guān)注。

接親沿途人家都成了“親戚”

羊獬傳說(shuō)是堯的故里，距離羊獬村70余里同屬洪洞的歷山傳聞是舜的躬耕之地。在求得賢才舜之后，傳說(shuō)中的堯?qū)⒆约旱呐畠憾鸹?、女英嫁給了舜。數(shù)百年來(lái)，當(dāng)?shù)財(cái)?shù)十個(gè)村莊用自己的行為演繹著這段“神親”，即羊獬村民三月三前往歷山接姑姑的儀式和歷山人四月二十八前往羊獬迎娘娘的儀式。無(wú)論是姑姑還是娘娘，當(dāng)?shù)胤窖远紤T稱(chēng)“妞妞”。因?yàn)檫@段“神親”，不僅羊獬和歷山兩村村民成為親戚，儀式沿途所經(jīng)過(guò)的西喬莊、萬(wàn)安等20來(lái)個(gè)村的村民也互稱(chēng)“親戚”，而且沿途的村莊還從村莊得名、村廟修建等不同的角度強(qiáng)調(diào)與妞妞及堯、舜的關(guān)系。

前往歷山途中的西喬莊雖然是個(gè)只有600來(lái)口人的小村，但卻有著規(guī)模宏大的妞妞廟，建于上世紀(jì)30年代初，傳說(shuō)是兩位妞妞給西喬莊村民托夢(mèng)的結(jié)果。在夢(mèng)中，妞妞告訴村民，自己將有大難，要村民蓋廟以供避難。1939年，當(dāng)日本兵燒了歷山的妞妞廟后，這里也就真成了妞妞的避難所。夢(mèng)成為事實(shí)，西喬莊也成為兩位妞妞的半個(gè)婆家。從那時(shí)起，西喬莊人就按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，稱(chēng)羊獬人為表叔，成了名正言順的親戚。羊獬前往歷山接姑姑也由三月初二改為初一前往，初二在西喬莊歇息一晚?，F(xiàn)在，因?yàn)榻煌旖荩醵辉绮懦霭l(fā)接姑姑的隊(duì)伍雖不再在西喬莊住宿，但也要在這里吃派飯——午餐。

與西喬莊在半個(gè)多世紀(jì)前才成為妞妞半個(gè)婆家的原因不同，同樣自稱(chēng)是妞妞半個(gè)婆家的萬(wàn)安似乎更名正言順。傳說(shuō)，萬(wàn)安是舜的出生地。該村規(guī)模宏大，分為南、北兩社，其昔日的建制也與都城相類(lèi)，有東西南北四門(mén)。村內(nèi)除了妞妞廟、虞舜安樂(lè)廟等20多個(gè)庵觀寺廟之外，還有文章樓、更樓、風(fēng)水樓、木字牌樓、龍鳳樓、城門(mén)樓等十多個(gè)不同功用的樓。妞妞廟在村的北門(mén)。當(dāng)下這個(gè)重建的廟宇在不同的殿內(nèi)分別供奉著二郎神、妞妞、舜、堯、東岳大帝、老君等主神。近年來(lái)，羊獬接姑姑的人三月初三在午飯前就要趕到萬(wàn)安，在萬(wàn)安吃派飯，過(guò)夜，把“獻(xiàn)的”(供品)留下一部分，初四再啟程回羊獬。

之所以至今羊獬人接姑姑回程時(shí)仍要在萬(wàn)安歇息一夜，萬(wàn)安村民有如下說(shuō)法：一是傳說(shuō)光緒年間，萬(wàn)安的富戶(hù)喬家對(duì)接姑姑的羊獬人善意款待后，喬家當(dāng)年百事順利，生意興隆。相信這是妞妞保佑的喬家就前往羊獬姑姑廟燒香敬拜，執(zhí)意要求羊獬人來(lái)年接姑姑時(shí)再在萬(wàn)安歇息一夜，以盡地主之誼?；厝ズ?，喬家連同萬(wàn)安的杜、楊等大戶(hù)集資修了妞妞廟。這樣，萬(wàn)安人也和羊獬人成了親戚，稱(chēng)羊獬人為表叔。自此，不但三月三接姑姑時(shí)羊獬人在萬(wàn)安歇息成慣例，羊獬人離開(kāi)萬(wàn)安時(shí)象征性付錢(qián)買(mǎi)的餅也有了專(zhuān)稱(chēng)——“連心餅”。

另一種說(shuō)法是，萬(wàn)安是舜的出生地，共侍一夫的娥皇、女英姐妹不等舜排大小之序，就自己商定，娥皇上歷山種田，女英在正宮管理內(nèi)務(wù)。所以，萬(wàn)安同樣是妞妞的半個(gè)婆家。第三種傳說(shuō)則是，羊獬人三月三接姑姑時(shí)，初二到歷山先接大姑姑，初三午飯前趕到萬(wàn)安就是為了接小姑姑，以便姐妹早點(diǎn)見(jiàn)面。見(jiàn)面時(shí)，萬(wàn)安人要將娥皇從羊獬的駕樓請(qǐng)進(jìn)萬(wàn)安自己的駕樓。回到村中妞妞廟后，姐妹一同看戲、聚餐，晚上一同向公婆請(qǐng)假，初四回娘家。

派飯隨意吃

如同西喬莊和萬(wàn)安，雖然接姑姑隊(duì)伍途經(jīng)的其他20來(lái)個(gè)村莊對(duì)“我們都是親戚”有著自己特定的表達(dá)，但相同的是，途經(jīng)者可以隨意食用各村的各家各戶(hù)在門(mén)口所設(shè)香案上的供品。不少村還有為接姑姑隊(duì)伍準(zhǔn)備的“腰飯”(路途中吃的飯)，如楊家莊的饅頭和豆芽菜、新莊的黍子飯、白石村的苦苦菜和饃等。雖然是打尖的腰飯，沿途村民都用自己村的特產(chǎn)和特有的烹飪技藝認(rèn)真準(zhǔn)備，盡可能豐盛，親戚吃得越多，提供者心里就越高興。

2007年，接姑姑隊(duì)伍三月初二、初三的派飯分別是在西喬莊和萬(wàn)安。是日，當(dāng)進(jìn)村歡迎儀式結(jié)束時(shí)，村民就主動(dòng)將接姑姑隊(duì)伍中的人領(lǐng)回自己家吃飯。在較長(zhǎng)時(shí)期，吃派飯時(shí)，人們邀約到誰(shuí)就是誰(shuí)，是隨機(jī)的、偶然的，也是不可違的。這種真實(shí)的隨機(jī)組合、派對(duì)，也使村民在日常交往中形成更為普遍的同盟。在整個(gè)儀式過(guò)程中，一路上都能聽(tīng)到的“親戚”兩個(gè)字和“我們都是親戚”這句話(huà)。不僅如此，外來(lái)做民俗調(diào)查的我們也被沿途的村民視為親戚。用他們自己的話(huà)說(shuō)，“這兩天，你隨便到哪家，只要門(mén)開(kāi)著的，你都可以進(jìn)去，要吃就吃，要喝就喝，隨便!在這個(gè)日子，只要你來(lái)了，就是親戚!”