遂川縣原名龍泉，有木材生產(chǎn)、經(jīng)營的悠久歷史，1914年改名遂川縣。

“龍泉碼”發(fā)源地位于遂川縣五斗江鄉(xiāng)五斗江村，是明朝崇禎年間由當(dāng)時為官南京居家守孝的郭維經(jīng)父女，根據(jù)當(dāng)?shù)啬静慕灰字谐Ｓ玫摹肮蓝选?、“秤稱”、“定尺寸、定重量、定價格”等辦法總結(jié)探索創(chuàng)新的一種科學(xué)簡便的木材材積計(jì)算公式，因深受林農(nóng)和木材商人的歡迎而流通于全國各地，到1954年國家代用公制檢尺止，已有300余年歷史。亦為世界上最早的原木材積表，比國際公認(rèn)“柯達(dá)山毛櫸材積表”要早近200年。

“龍泉碼”的基本內(nèi)容由七部分組成：

1、圍量。計(jì)算碼兩統(tǒng)稱為“圍量”。它是圍尺從杉條木的蔸部起五尺五寸過四指處(此處是木材積最有代表性的部位)，圍量園周，以得出其木材材積的數(shù)據(jù)。

2、材質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。杉木自八寸以上的為正木(即規(guī)格材)，不足八寸的為“花?！?，花校不計(jì)碼分，按根計(jì)價，杉筒(原木)六尺為“腳木”。按碼價大小分為六個碼價等級，其鑒別木材長度，以有蔸有梢為標(biāo)準(zhǔn)，若有蔸無梢或有梢無蔸，則不分長短均按腳木計(jì)算。

3、木材缺陷及其處理辦法。在木材圍量時，圍量部位遇空篼破爛、尖短、彎皂、水眼等缺陷，視實(shí)際情況酌情除尺。

4、計(jì)算及碼分。計(jì)位數(shù)是兩，十分為一錢，十錢為一兩。

5、“轉(zhuǎn)貫”。按木材大小及其使用價值進(jìn)行“轉(zhuǎn)貫”，其具體辦法是：八寸至一尺，每加大一寸而“轉(zhuǎn)貫”進(jìn)位五厘；一尺二寸進(jìn)位一分；一尺三至一尺五寸進(jìn)位一分五厘；一尺六至一尺八寸進(jìn)位三分；一尺九至二尺五寸進(jìn)位五分；二尺六至三尺進(jìn)位一錢；三尺一至三尺五寸進(jìn)位二錢；三尺六至四尺進(jìn)位四錢；四尺一致四尺五寸進(jìn)位八錢，四尺六至五尺進(jìn)位一兩六錢；五尺以上木材以此類推逢一至五，六至十加翻進(jìn)位。

6、按木材優(yōu)劣劃分三等九級，稱為“品色”、“莊口”。

7、碼印及打法。木材成交后，買方都會在木材圍量以下部位打上刻有所屬商號的碼印，又叫“斧印”。

盡管國家標(biāo)準(zhǔn)已實(shí)行多年，但由于簡單、便捷，“龍泉碼”遂川林區(qū)少數(shù)林農(nóng)和木材商至今仍在使用。

在遂川林區(qū)自產(chǎn)自銷，很多林農(nóng)仍在采用“龍泉碼”，尤其是毛竹圍量始終沿用“龍泉碼”中的九八攤尺。

為讓這一古老而珍貴的木材檢量方法得到完整傳承和保護(hù)，遂川縣文化和林業(yè)部門對“龍泉碼”文化進(jìn)行了系統(tǒng)整理，在“龍泉碼”起源地、發(fā)明人郭維經(jīng)故鄉(xiāng)五斗江，建立了郭維經(jīng)紀(jì)念館，開辟“龍泉碼”展廳，定期舉辦“龍泉碼”培訓(xùn)，讓林業(yè)從業(yè)人員和公眾進(jìn)一步了解和掌握“龍泉碼”木材檢量方法。

同時，遂川縣啟動了“龍泉碼”技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作，在2014年成功獲批為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前在申報(bào)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，年近八旬的陳安平是該非遺的傳承人。

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明末忠烈郭維經(jīng)

郭維經(jīng)于明萬歷十六年(1588年)，生于今遂川縣五斗江鄉(xiāng)五斗江村的三溪，父親生充、母親廖氏共生育維經(jīng)、維綱、維紀(jì)三子，無姐妹。

郭維經(jīng)考中秀才后以教書糊口,家境依舊貧窮。后來在友人資助下赴省參加鄉(xiāng)試和上京會試,因?yàn)椴艑W(xué)出眾，于明天啟四年(1624年)考中舉人，明天啟五年(1625年)考取進(jìn)士，時年38歲。

郭維經(jīng)步入仕途的十幾年間正是明朝政權(quán)的多事之秋，朝廷政治腐敗，人民苦難深重。郭維經(jīng)不畏皇權(quán)“天威”，敢于屢次上疏抨擊時弊。他的奏章措辭尖銳，泣血呼吁，不避權(quán)勢，直陳其事。

崇禎三年(1630年)，郭維經(jīng)任南京監(jiān)察御史。明王朝崩潰后在南明福王(朱由崧)小朝廷供職，因反對權(quán)奸馬士英薦魏忠賢余黨阮大鋮任兵部尚書，遭排擠，遂稱疾歸里。1646年郭維經(jīng)被在福州稱制的唐王(朱聿鍵)起用，授都察院右副都御史，兼吏、兵二部尚書，總管湖廣、江西、廣東、浙江、福建五省軍務(wù)。當(dāng)時郭維經(jīng)奉命率兵援贛，戰(zhàn)敗后入贛州市嵯峨寺自焚而死。

為推崇和宣揚(yáng)郭維經(jīng)“忠君報(bào)國”的氣節(jié),1766年,清王朝追封郭維經(jīng)為文淵閣大學(xué)士，在遂川縣城南門口和三溪郭氏宗祠門前，分別為其豎起鐫刻有“宇宙正氣”的高大紅石牌坊，以旌表郭維經(jīng)剛正廉潔、正氣貫天的偉大氣節(jié)。乾隆四十三年(1778年),追謚郭維經(jīng)“忠烈”入祀“忠義祠?！?/p>

郭維經(jīng)為官十幾年，淡泊名利，始終奉守那種“落落莫莫，孤蹤自矢”、“恬恬淡淡，芥視浮名……窮不失義，達(dá)不失望”的人生準(zhǔn)則。

郭維經(jīng)在京為官，家里仍十分貧寒，夫人留在家鄉(xiāng)過著勤儉日子，志書上說她“愈自謙遜，服飾諸如平時。”郭維經(jīng)身為監(jiān)察御史，多次為民請?jiān)福谟陉P(guān)心體恤民情，始終站在百姓的立場上為弱者呼吁。由于他多次直言進(jìn)諫，觸痛了權(quán)臣，得罪了皇帝，故屢遭貶謫，但他全然不顧個人得失乃至生命安全，甚至直接把自己置身于百姓之中“血誠畢吐”。

郭維經(jīng)在南京任上擔(dān)負(fù)著巡河、巡城、巡倉的重任期間夙夜匪懈，不辭勞苦，長期深入民間了解百姓疾苦。巡察期間，他目睹一些地方官吏橫征暴斂，魚肉百姓，乃憤然上書，懇求皇上采取根本措施，減輕稅賦，解除民困?！拔宥方钡拿钟蓙硪彩菫榱思o(jì)念郭維經(jīng)想盡一切辦法為家鄉(xiāng)百姓減輕賦稅的功德。

郭維經(jīng)一生不管為官還是為人，置身何地，無論選定什么樣的追求目標(biāo)，都本著千里之行，始于足下的敬業(yè)精神，把自己的理想信念和聰明才智毫不保留地奉獻(xiàn)給莊嚴(yán)的選擇，愛國治家，精誠所至。郭維經(jīng)在母親去世后告假回鄉(xiāng)居喪6年，居喪期間，他深知朝廷無望，但報(bào)國之志未松，他與家鄉(xiāng)父老修建銀山白塔以象征自己的清白，筑造“求忠堂”表明自己忠于國家的心跡，還創(chuàng)建東郊長堤興修水利。

“龍泉碼”木材計(jì)量方法是郭維經(jīng)及女兒郭明珠在自創(chuàng)的原木材積表的基礎(chǔ)上發(fā)明的簡便原木材檢量辦法，“龍泉碼”集中體現(xiàn)出郭維經(jīng)父女關(guān)心故鄉(xiāng)林農(nóng)的思想，“龍泉碼”被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，是寶貴的文化遺產(chǎn)。（周穎 劉祖剛）