德慶學(xué)宮又稱德慶孔廟，始建于北宋大中祥符四年（1011），元大德元年（1297）重建，是我國嶺南地區(qū)現(xiàn)存最古老的孔廟。

廟內(nèi)以南北為中軸，分左、中、右三路建筑群，有殿、壇、閣、祠、廡（廊）以及池、橋等各式建筑，“四柱不頂”的大成殿，保留著宋、元兩代木結(jié)構(gòu)建筑的風(fēng)格和特點，被稱為南國古代木結(jié)構(gòu)的建筑明珠。

1996年11月，德慶學(xué)宮被列為全國重點保護文物。

德慶學(xué)宮祭孔大典作為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在每年的春、秋兩季定期舉行活動，形成了德慶學(xué)宮“春、秋祭孔”兩大節(jié)慶活動，彰顯德慶“崇德之城”的獨特魅力。

德慶縣祭祀“萬世師表”“大成至圣文宣王孔子”的活動起源于北宋并歷代相沿，至清乾隆時期最為鼎盛。2009年10月，德慶學(xué)宮祭孔活動被廣東省人民政府公布入選省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。千百年來，德慶學(xué)宮化潤千秋，蘊孕了祭孔活動的熾盛，成為德慶儒學(xué)的代表性活動。

據(jù)光緒《德慶州志》記載：“先師以歲春秋仲月上丁日行釋奠禮?！?/p>

傳統(tǒng)的德慶學(xué)宮祭孔活動分春秋兩季進行，分別是在春季正月十五日和秋季農(nóng)歷八月上丁日。祭孔的最重要議程是三獻禮，即初獻、亞獻、終獻三部分。初獻帛爵（帛是黃色的絲綢，爵指仿古的酒杯），由正獻官將帛爵供奉到香案后，主祭人宣讀并供奉祭文，然后全體參祭人員對孔子像五鞠躬，齊誦《孔子贊》。亞獻和終獻都是獻香獻酒，分別由亞獻官和終獻官將香和酒供奉在香案上，程序和初獻相同。祭孔的傳統(tǒng)樂曲有咸平之章、寧平之章、安平之章、景平之章；樂舞為“六佾”舞。

中華人民共和國成立后，全國基本取消祭孔活動，德慶縣也不例外。改革開放后，尤其是孔廟得到維修后，祭孔活動逐漸恢復(fù)。

現(xiàn)較大規(guī)模的祭孔活動為每年的正月十五元宵節(jié)（春祭）和9月28日的孔子誕辰（秋祭）。進行春祭時，德慶縣人民政府結(jié)合鬧元宵活動舉行隆重的祭孔儀式。是日，德慶祭孔活動仿照清代的例制舉行莊重典雅的公祭儀式，縣內(nèi)及鄰縣孔氏宗親皆進廟參祭。為體現(xiàn)時代特色，在祭孔時還舉行孔子故事演講、孔子語錄歌曲比賽、《新三字經(jīng)》歌曲比賽等活動。

祭孔時，司禮官司等身著傳統(tǒng)長袍，在祭孔音樂聲中漫步走到廟前，待廟門開啟。廟內(nèi)擊鼓，祭孔隊伍抬三牲等祭品依次進入大成殿，向孔子像供奉祭品，上圣香，頂禮膜拜，宣讀祭文。禮成，齊唱《孔子紀(jì)念歌》，隨后進行孔氏家祭儀式，并讓社會團體及群眾進殿自由瞻仰，參拜孔圣及“四配”“十二哲”，整個活動氣氛隆重?zé)崃摇?/p>

祭孔儀式結(jié)束后，廟方向現(xiàn)場群眾派發(fā)狀元餅、智聰餅、孔子胸徽、孔子行教像等。秋祭活動稍遜于春祭，其儀式與春祭大致相同。

德慶學(xué)宮祭孔活動雖然每年如期舉行，但諸如典禮科儀、傳統(tǒng)器樂演奏、六佾舞蹈、唱經(jīng)詩班的傳承等都存在嚴(yán)重的人才斷層、人事老齡化的現(xiàn)象。因祭孔活動是體現(xiàn)嶺南儒學(xué)的傳統(tǒng)文化特色，是傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的活“教材”，尊師重教的德育教育意義，得以傳承并發(fā)揚光大。

近年來，德慶縣結(jié)合儒家文化精華與現(xiàn)代文明理念，在德慶學(xué)宮創(chuàng)建了中華文化教育基地、德育基地、國學(xué)講堂、儒家文化廉政教育基地等，積極舉辦開筆禮和春、秋祭孔等一系列文化活動，意在弘揚國學(xué)、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚中華美德和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對我們?yōu)槿颂幨馈⒋龠M中華民族的偉大復(fù)興、建設(shè)社會主義和諧社會都具有積極意義。德慶學(xué)宮和德慶的儒家文化由此得以長盛不衰。