用布依語(yǔ)演唱的情歌也有上述特點(diǎn)，但所唱內(nèi)容有很大差異。這在布依語(yǔ)情歌的典型形式“十二部對(duì)歌”里表現(xiàn)得尤為明突出。“十二部對(duì)歌”流行于望謨、冊(cè)亨、羅甸等縣，主要在結(jié)婚期間演唱，也有在建新房、除服時(shí)演唱的。唱者為主人家專(zhuān)請(qǐng)的男女歌手（各二人），或由男歌手主動(dòng)邀請(qǐng)女歌手（客人）進(jìn)行對(duì)唱。唱時(shí)，女方在里間（結(jié)婚期間在新房里），男方在火堂邊或中堂，雙方隔著墻壁對(duì)唱，不過(guò)現(xiàn)在多已改為同坐一屋對(duì)唱了。所演唱的十二部為：

（1）應(yīng)邀；（2）問(wèn)來(lái)處；（3）問(wèn)姓名；（4）唱花果；（5）贊美；（6）送信物；（7）約會(huì)；（8）赴約；（9）久別； （10）鬧婚；（11）告狀；（12）逃婚、死變。

"十二部對(duì)歌”反映的是布依族青年男女在封建包辦婚姻制度下，得不到婚姻自由，最后不得不雙雙殉情的悲劇。十二部中的各部都有一定的框架，對(duì)唱者不能離開(kāi)這個(gè)框架，但可在此基礎(chǔ)上添枝加葉。由于“十二部對(duì)歌”歌詞浩繁，結(jié)構(gòu)龐大，演唱時(shí)間長(zhǎng)（?？鋸埖卣f(shuō)要唱“三天三夜”或“七天七夜”），非歌手不能勝任。可以說(shuō)，“十二部對(duì)歌”是布依語(yǔ)情歌的集大成。目前，這種長(zhǎng)篇對(duì)歌的流傳范圍越來(lái)越狹窄，能唱全者越來(lái)越少。

通過(guò)對(duì)唱情歌，男女雙方不僅顯示了自己的才智，而且使青年人在互相接觸中了解對(duì)方，為他們選擇未來(lái)的配偶創(chuàng)造條件。值得注意的是，布依族的情歌對(duì)唱并不限于未婚青年男女。即使結(jié)了婚，但夫妻尚未共同生活在一起（按：布依族有婚后女子不落夫家習(xí)俗），也可在不同場(chǎng)合與別的異性進(jìn)行集體性的情歌對(duì)唱。這是民族習(xí)慣所允許的，不過(guò)他們只是把對(duì)唱作為一種娛樂(lè)方式而已，并非要在其中“另尋新歡”。

布依族歷來(lái)有青年男女通過(guò)對(duì)歌自由社交、娛樂(lè)、擇偶的“浪哨”習(xí)俗，這一習(xí)俗不僅使布依族情歌世世代代傳承下來(lái)，而且促進(jìn)了其內(nèi)容的不斷豐富和藝術(shù)水平的不斷提高。如果離開(kāi)了浪哨習(xí)俗，它將得不到充分的發(fā)展。各個(gè)時(shí)代的情歌都緊貼著當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和婚姻制度，表現(xiàn)出了不同的風(fēng)格特色。由于社會(huì)歷史的發(fā)展，現(xiàn)代情歌與古代情歌相比，無(wú)論曲調(diào)、歌詞，前者都充滿了輕松、樂(lè)觀的氣氛。情歌作為布依族民間文學(xué)的一種重要形式，它在特定的民俗環(huán)境里由集體創(chuàng)作、加工和傳承。只要浪哨習(xí)俗尚未消失，布依族情歌依然充滿著生命力并放射出具有時(shí)代特色的藝術(shù)光芒。