在布依族情歌對唱的第二種類型——夜晚家里對唱中，由于對唱時間長，所以對唱內(nèi)容較系統(tǒng)、深入。邀請者（姑且稱為主方）進入主人家，先與客人同坐、寒暄，然后唱邀請歌：

吃了夜飯來游街，上街游到下街來，

上街游到下街轉(zhuǎn)，不估今晚有客來。

跨過門檻喊唱歌，洗手燒香進樓腳，

家頭有老先敬老，家頭無老先敬婆（哥）。

叫你唱歌你唱歌，叫你打漁你下河，

有魚無魚撒漁網(wǎng)，有心無心唱首歌。

……

主方一般要唱十來首，然后唱“交代歌”，這意味著對唱即將正式開始：

交代歌（來）交代歌，交代山歌這樣多，

我把歌頭交給你，留著歌尾大家學(xué)。

主方唱完交代歌，客人并不立即對唱，而是先謙虛一番。在主方的不斷催請下才唱道：

我在我鄉(xiāng)不唱歌，來到你鄉(xiāng)現(xiàn)來學(xué)，

曉得哪首唱哪首，不曉唱來合不合。

過了臘月是新春，家家戶戶貼門神，

本來唱歌不會唱，陪伴情哥（姐）開個聲。

接下來就是一邊一首地對唱，開始對唱的內(nèi)容都是有關(guān)對歌活動本身的，即各方都自謙不會唱或唱得不好，夸贊對方是唱歌的行家里手，要向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)。這部分對歌不僅是主客雙方互相謙讓的禮節(jié)，還為后面演唱戀歌作過渡和鋪墊。隨著對唱的繼續(xù)，雙方便由贊美對方的歌唱技藝，轉(zhuǎn)而對其外貌和人品的贊美。對唱的你來我往，水漲船高，使對唱內(nèi)容逐步深入到“熱戀歌”、“盟誓歌”等。這種情歌對唱常常給我們造成一種錯覺，即把對唱中的“愛情”表達與現(xiàn)實中的戀愛等同起來。這顯然是對布依族情歌對唱的簡單化理解。

事實上，歌中的“愛情”是在對唱活動這種特定的情景下表達出來的，而且是通過一層層的鋪墊逐步深入的，它是對現(xiàn)實愛情婚姻生活的藝術(shù)概括，具有明顯的表演性。布依族青年男女之間正是通過這種方式來進行社交、娛樂的。即使對唱確實激起了唱者對對方的愛慕之情，那也須在對唱結(jié)束后經(jīng)過長時間的接觸和了解，才有可能建立戀愛關(guān)系。