出白沙街西北行二里處，在奇峰峽谷、摩崖峭壁的逍遙山（又稱界牌嶺、逍遙嶺）東部山脊處，即今白沙水庫西小壩北側(cè)，原有一座建筑奇特、舉世罕見、景色誘人的古道觀，俗稱天爺廟，又名玉皇廟。

該廟歲月悠遠(yuǎn)，始建時(shí)間今已無處查考。據(jù)傳各個(gè)朝代屢毀屢修?，F(xiàn)存的一通碑記上刻著：“大清乾隆五十四年（1789）重修”字樣。

天爺廟依山傍水，坐南朝北，西望嵩山，東臨潁水，南俯白沙，地高勢闊，渾然一幅絕妙的山水畫。廟門前的紅石板神道沿嶺南斜坡直通白沙街，又向北延一華里至沿潁河而行的古驛道。據(jù)碑記載，這條通向天爺廟的紅石板路由韓敦公所修，由見方紅石鋪墊。走神道登上72級(jí)臺(tái)階才能到達(dá)山門，山門坡下有數(shù)人合抱的大槐樹。

山門內(nèi)有一平臺(tái)，平臺(tái)中央有一長丈余、寬六尺、高三尺的神座，上塑神像。過平臺(tái)上18級(jí)臺(tái)階進(jìn)入廟院。廟院內(nèi)東廡三間為火神廟，西廡三間為王母宮。院中央一巨大的銅香爐香煙裊裊。往南再登9級(jí)臺(tái)階進(jìn)入依山而建、面闊三間的靈霄寶殿，大殿門額“靈霄”二字。該殿面對(duì)潁河，背與山接。殿前有六尺寬的走廊，東、西廊柱上梁分別掛一大銅鐘和牛皮大鼓。殿內(nèi)塑有玉皇大帝，諸神侍立兩邊。令人稱奇的是，靈霄寶殿除廊、檐雕刻華麗外，上部卻是平頂，無裙墻。平頂之上的中央部分突起一飛檐斗拱五脊六獸琉璃瓦的小宮殿。

小宮殿內(nèi)又分兩層，由五條木雕龍盤繞架起一只木船，俗稱“龍棚”，又叫“五龍捧圣”。船上彩塑栩栩如生的八仙人兒。廟內(nèi)所有雕塑、彩繪惟妙惟肖，色調(diào)鮮艷，尤其八臂哪吒、唐僧師徒令筆者終生難忘。小宮殿內(nèi)又有樓梯從殿中盤旋而下，直通下面的靈霄寶殿。據(jù)老人口傳，建造宮殿時(shí)是先造木船，小宮殿依船的大小而建。整座天爺廟規(guī)模宏大，巍峨莊嚴(yán)，吸引著方圓數(shù)百里的香客云集進(jìn)香祈福。特別每年的三月三廟會(huì)，在筆者早年的記憶中真可謂人海如潮、擁堵如市，流連忘返，數(shù)日不散。

天爺廟是白沙的代表符號(hào)之一，也是白沙人的情結(jié)。關(guān)于此廟有很多優(yōu)美動(dòng)聽而玄奧離奇的傳說，在白沙及其周邊的鄉(xiāng)民中一代代口耳相傳。說是離奇，一是自古建廟都是座北門朝南，這座廟卻是座南門朝北。究其原因，答曰：天地之中心，中原之中心，這里上應(yīng)天宮之門；二是靈霄寶殿駝小殿，玉皇頭頂駐八仙；三是小殿之內(nèi)“行舟船”，先造舟船后造殿。相傳：

清末有一位主持道士稱趙都頭，他的兒子也是道士，叫趙青山，趙氏父子相繼掌管廟務(wù)，不僅不辭勞苦化齋祈求布施集資修廟，而且潛心道學(xué)研究，能測知未來之事。在老道士行將辭世的時(shí)候，曾預(yù)言說：世事將變矣，到時(shí)潁水成汪洋，倒流30里；船在湖中行，水消八仙走；黃龍爬山灑甘霖；湖上架橋通南北。

對(duì)此說，當(dāng)時(shí)并沒有人多在意，傳言卻一代代口耳相傳。一九五一年許昌地區(qū)突然組織十四縣的二十萬民工用了兩年半的時(shí)間在逍遙山與黑龍山之間的峽谷隘口處筑大壩修起了白沙水庫，水位最高時(shí)庫區(qū)之長確有15公里；一九五七年一場罕見大洪澇，庫區(qū)湖水淹灌了天爺廟院，泡塌了房舍，半山之上小宮殿內(nèi)的木船飄得不知去向。后來隨著時(shí)間的推移，趙道士的說法幾乎都被言中，一些還記得趙道士“預(yù)言”的老人們就說“應(yīng)驗(yàn)”了。他們說：水庫一修，潁水不是成了汪洋、倒流30里？逍遙嶺的三級(jí)提灌站爬山越嶺幾千米灌田不是“黃龍爬山灑甘霖”？二零零八年禹（州）登（封）鐵路在逍遙嶺廟西側(cè)南北架起數(shù)百米長鐵路大橋跨湖、山而行，這不是“湖上架橋通南北”？經(jīng)老人們這么一說一傳，甭管是真預(yù)測的巧合，或是沒預(yù)測的訛傳，反正天爺廟的玄奧和神秘在遠(yuǎn)近善男信女之中已是根深蒂固了。

上世紀(jì)末，人們自發(fā)的在原廟址處蓋起了小廟，數(shù)百里之內(nèi)的香客或徒步，或騎車，或開車，或搭車，云集這里禱告祈福絡(luò)繹不絕。而文物工作者和文化層次較高的人們，更看重的是那雄偉高大、精美絕倫古建筑的不該消失。