五福神會分布區(qū)域

五福神會是永豐鄉(xiāng)蘇氏族人（嶺上蘇家和嶺下蘇家兩村）合辦的祭祀五福神的活動，參加者涉及大半個永豐鄉(xiāng)，凡是永豐蘇姓，皆為五福神會的信徒。五福會的影響比較大，方圓十里八鄉(xiāng)的村民都來參加趕會，毗鄰的青陽、涇縣老百姓徒步翻山越嶺前來觀看，祈求福佑。

五福神會歷史淵源

元末明初，朱元璋初登大寶，國家逐漸繁榮安定。蘇姓一族居于永豐必吉嶺，村民蘇振玉在南京為官，主管糧倉。因奸臣從中挑撥陷害，加上連日下雨，蘇振玉未能在限期內完成糧庫建設，奸臣抓住把柄，向皇帝參奏，說糧庫根本沒做。皇上龍顏大怒，將蘇振玉打入死牢。蘇振玉的兒子蘇顯榮是位孝子，在得知消息后，匆忙趕往南京，途經長江時，忽見江面上飄來一只木匣，撈起觀之，內藏六個菩薩頭像。于是蘇顯榮跪地禱告，祈求保佑父親性命，并承諾為菩薩建廟供香。隨后將木箱藏匿于江邊。蘇顯榮來到南京，冒死面見圣上，陳述其中事由，懇請皇上允許自己為父親抵免死罪。

皇帝得知事情真相，感其孝義，遂赦免其父死罪，革職為民。蘇顯榮回家途經江邊時，沒有忘記這六個菩薩的顯靈保佑，也沒有忘記自己的承諾，為了報答他們，他就將這六個菩薩往回挑，挑到斜山嶺頭時，扁擔快斷了，于是蘇顯榮就對這六個菩薩說：“你們還沒有到我家，如果扁擔在哪里斷，我就在哪里為你們建廟?！苯Y果在嶺上村與嶺下村交界處，扁擔徹底斷了，蘇顯榮把菩薩放下回到村里，四處募集錢款，籌備建廟。村人非常感動，紛紛捐資捐物，有錢的出錢，無錢的出力，許多村民把大石頭背到山上，很快這座廟就建成了，稱作“五福廟”。這座廟是三開間的硬山式建筑，寬5.55米，深5.2米，檐高3.25米，脊高4.95米。廟內的兩根巨大的石柱，要兩個人才能合抱。整個建筑不用一木一磚一瓦一鐵，全部用花崗巖石料立柱穿椎橫梁為結構，上覆弧狀條形石以為瓦。當地民謠說道“石頭瓦，石頭梁，石頭柱子石頭墻”，形象地概括了它巧奪天工的奇特風貌。五福廟建成后，村民們在廟內供奉了菩薩牌位，頂禮膜拜常年供香。

為表達對菩薩的崇敬，村民每年陰歷八月十四、十五舉辦一次“五福會”，恭請菩薩“出巡”，設立神壇，舉行儀式祭祀五福神。一時香火極盛，參與五福神會的人數眾多，十里八鄉(xiāng)皆來趕會。清朝年間，當地藝人伐大柳樹為材料，精心雕琢制成六尊菩薩神像，供在廟內，從此，香火更為鼎盛，“五福神會”活動也熱鬧非凡?；蚴堑闷浔佑?，蘇氏果然子孫繁衍，煙墟遍布嶺上嶺下。“五福神會”每年一屆一直延續(xù)到1950年。1981年，原縣級黃山市政府組織安排人員對“五福神會”進行采風，搜集了大量的素材，記錄了“五福神會”的活動過程。1987年，原縣級黃山市文化部門再度挖掘民俗“五福神會”，并將其詳細內容修訂在《黃山市文化志》中。2003年初，黃山區(qū)人民政府、黃山區(qū)文體局安排資金，組織人員，聘請專家對“五福神會”進行了系統(tǒng)性深度挖掘和整理恢復，培訓了人員隊伍，購置了相關道具，基本恢復了“五福神會”面貌和特征。2003年8月，在恢復和重現“五福神會”祭祀程序的基礎上，制定了“五福廟”、“蘇氏宗祠”保護措施，設立了控制隔離帶，確立了專人看護，并將其申報為省級文物保護單位。2005年，“五福神會”相關祭祀、出神表演在首屆黃山民俗文化節(jié)上演出，獲得好評。