明清時期，是封建社會韓城經濟文化發(fā)展的鼎盛時期，隨著杰出人才的不斷涌現，出外做官，經商者也大量增加，這不但促進了韓城經濟的繁榮和文化的發(fā)展，也促進了韓城對外地文化的吸收和融合，在住房方面，形成了富有地方特色的民居──四合院庭院式建筑。

四合院一般占地4分左右，為長方形。其建筑布局，廳房居上，廂房對稱分布兩側，門房與廳房相對，庭院則為青磚鋪設。院子亦有呈正方形者，名曰“一顆印”。四合院多為獨院，也有廳房為過廳的前后重院，左右相通的正院、偏院和一連數院。房屋為磚木結構，青磚灰瓦，兩坡水，硬山式。其結構多為三架梁，有廊者多一架，四房高度有定數，用途有規(guī)定，居住有次序。廳房為主體建筑，高大寬敞，多為大三間，每間裝置四扇可以拆卸的上透下實的木雕屏風門，平時廳房供奉祖宗牌位，逢紅白喜事，卸掉屏門，大廳顯得更加敞亮，待客設席暢通無阻。兩邊廂房低于廳房，一般為三間或四間，是晚輩居室和灶房，且多為上庫下宿的二層樓房。門房高于廂房又低于廳房，結構為三間或五間，因一側稍間開大門，故稱門房。為三間結構者，其余兩間為一室，系長輩居住之所。

結構為五間者，長輩住中三間，另一稍間作庫房或廁所用。大門位置按八卦位置開設，有“四正門”和“四隅門”之分，位于坎、震、兌、離者為四正門，位于乾、艮、巽、坤者為四隅門。開正門者，門內正中置木雕屏門照墻；開隅門者，在門內廂房山墻上磚雕照墻，圖案多為“五福捧壽”、“松鶴長青”等。大門是整個院落的出入口和門面，修建十分講究，當地流傳著這樣一句民諺：“捐官、娶小、翻修門道”。意思說人有了錢之后，除了捐官獲得功名，納妾以圖享受外，第三件大事就是重修門道，以顯示其氣派。這里所說的“門道”，不僅指大門，還包括了門內的照墻等，因為這屬一系列建筑，站在巷道就可一覽無余，所以顯得特別重要。農村人常把富裕之家、書香之家，用“門樓子高”來形容，也就是從門樓便可看出一個家庭的社會地位和經濟狀況。

大門向內收縮，兩邊山墻有雕刻精致的螭頭、檐柱上部置鷹嘴燈架，作張燈結彩之用。門簪、門楣、檐枋多為木雕裝飾，個別還增飾垂蓮，門楣題刻是韓城民居建筑中的顯著特色，在民居建筑中一幟獨樹。門楣多為木雕，亦有磚雕。題辭內容或顯示其家世、地位，或表明其處世哲學或理想追求，如“進士第”、“文魁”、“十馬高軒”、“耕讀傳家”、“安祥恭敬”、“爽塏居”、“延陵第”等。韓城學者黨丕經先生對門楣題辭曾作過深入研究，并就此出版了一本專著，可見韓城門楣題辭之博大精深。

大門門墩很講究，或方豎形，或圓鼓形，或獅形，門外有上馬石、栓馬樁，均以上等青石雕刻而成，刀法細膩，形象傳神。

四合院的內部裝修也十分講究，每個房門外均有木制龍頭簾架，其置于荷葉墩上，春秋掛布簾，夏季掛竹簾，而入冬則安裝上透下實的木制風門，以遮風寒。窗框之外則安裝由欞條制做的幾何形亮格，兩邊以栓斗固定。亮格內貼上五彩繽紛的剪紙，更增加了庭院中的勃勃生機。四合院內部裝修的另一特色是在歇檐廳兩邊的山墻上題刻家訓，其語言精辟，富于哲理，如“無益之書勿讀，無益之話勿說，無益之事勿為，無益之人勿親”、“動莫若敬，居莫若儉、德莫若讓、事莫若咨；傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極”等。家訓題刻可以說是一個家庭的座右銘，是這個家庭寶貴的精神財富和文化遺產。

弟兄們分居，若同住一院，則遵循“哥東弟西”的原則，若要搬出本院，則遵循“長子不離祖祠”的原則，即長子不離供奉祖先牌位的老院落，這種規(guī)定，明顯保留著古代禮制的烙印。

從以上的簡介可以看出，韓城的四合院已不僅僅是單純的居室和住所，它已成為融社會、政治、經濟、文化等因素為一體的典型的民俗表現形式，是一種重要的文化現象。

韓城四合院雖然比比皆是，但作為一個村落，保持比較完整完好的，當數黨家村。

黨家村不僅完整地保存著123院明清時代修建的四合院， 更重要的是，作為舊時整個村落建筑中不可缺少的風水塔、祠堂、城墻、城樓、暗道、澇池、水井、彈藥庫等公用設施，也大都保存完好。且下村上寨，村寨相連，形成了完整的生活體系和防御體系。

黨家村四合院民居建筑已引起了國內外專家的關注，日本學者曾多次考察，贊其為“古代傳統(tǒng)居住村寨的活化石”、“世界建筑文化在中國，中國民居建筑文化在韓城”。2001年７月，黨家村民居被列為全國重點文保單位，并建立了黨家村民居文管所，開辟了旅游專線，供國內外游人參觀。