永濟道中寄諸舅弟

宋 王安石

燈火匆匆出館陶，回看永濟日初高。

似聞空舍鳥烏樂，更覺荒陂人馬勞。

客路光陰真棄置，春風(fēng)邊塞只蕭騷。

辛夷樹下烏塘尾，把手何時得汝曹。

注釋

（1）永濟道，唐大歷七年（772年），曾分臨清置永濟縣。

作者簡介

王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區(qū)）人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。在文學(xué)中具有突出成就。其散文論點鮮明、邏輯嚴(yán)密，有很強的說服力，充分發(fā)揮了古文的實際功用;短文簡潔峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其詩“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風(fēng)格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

宿高唐州

宋 文天祥

早發(fā)東阿縣，暮宿高唐州。

哲人達幾微，志士懷隱憂。

山河已歷歷，天地空悠悠。

孤館一夜宿，北風(fēng)吹白頭。

作者簡介文天祥，初名云孫，字宋瑞，一字履善。自號文山、浮休道人。江西吉州廬陵（今江西省吉安市青原區(qū)富田鎮(zhèn)）人，宋末政治家、文學(xué)家，愛國詩人，抗元名臣，民族英雄，與陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。寶祐四年（公元1256年）狀元及第，官至右丞相，封信國公。于五坡嶺兵敗被俘，寧死不降。至元十九年（公元1282年）十二月初九，在柴市從容就義。著有《文山詩集》、《指南錄》、《指南后錄》、《正氣歌》等。

此詩為作者在潮州被俘獲后，押送大都（今北京）路上所作。

別冠氏諸人詩

金 元好問

東舍茶渾酒味新，西城紅艷杏園春。衣冠會集今為盛，里社追隨分更親。

分手共傷千里別，低眉常愧六年貧。他時細數(shù)平原客，看到還鄉(xiāng)第幾人?

注釋冠氏，即今冠縣，古代為冠氏邑。

作者簡介元好問，字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人，金末元初著名作家和歷史學(xué)家、文壇盟主，是宋金對峙時期北方文學(xué)的主要代表，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”，其詩、文、詞、曲，各體皆工。元好問還寫過小說，所著志怪短篇小說《續(xù)夷堅志》四卷二百零二篇，其中除四篇有目無文和一篇內(nèi)容殘缺者外，實有一百九十七篇。從《續(xù)夷堅志》和元好問的其他詩文中，我們發(fā)現(xiàn)他的思想和文學(xué)創(chuàng)作受《列子》的影響相當(dāng)大。

其《論詩》絕句三十首在中國文學(xué)批評史上頗有地位，作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。

創(chuàng)作背景簡介

自蒙古民族崛起于漠北，鐵騎頻頻南犯，金王朝不堪其擾，雖將京城南遷至汴京亦未能避禍。自1231年起，蒙古大軍在窩闊臺的統(tǒng)帥下，開始了滅金的最后戰(zhàn)役。汴京被長期圍困，糧草斷絕，升米價銀2兩，王孫公子多有沿街乞討者，甚至有人吃人的現(xiàn)象。1233年4月，金留守汴京的西面元帥崔立開城投降，將皇室宗親、后宮嬪妃五百余人獻給蒙古，后男性被殺，女性被掠往草原。當(dāng)時，元好問正任左司都事（正七品），和許多官員一起成了俘虜，被押往聊城監(jiān)管，開始了在魯西六年的亡臣生活。這六年，他國破家亡，身陷囚拘，親友離散，困頓屈辱。在痛定思痛的反省和思考之中，元好問的思想、情感和創(chuàng)作風(fēng)格都發(fā)生了巨大變化。這期間，他創(chuàng)作的“喪亂詩”，把神州陸沉之痛，銅駝荊棘之傷寄予吟哦，以沉郁蒼涼、慷慨悲歌而成為他全部詩作中的上品。

過東方朔廟

元 張養(yǎng)浩

先生高識過當(dāng)時，誰道偷桃舊小兒。

揖讓不逢三代盛，滑稽聊免一身危。

草荒漢構(gòu)去承宇，苔蝕顏收雨澀碑。

我亦從來惡茍禮，斜陽遙望酹空厄。

注釋

高唐縣博物館碑刻陳列室現(xiàn)存有重修東方朔廟碑等。元代的重修東方朔廟碑，碑文記載較詳細。東方朔是漢武帝時的一個杰出人物，在政治、思想、軍事、文化方面有很多的建樹。他剛出道時就是一位文武全才，而后五、六十年之間，他置身危機卻無所畏懼，其為人為文品格之高妙，受到舉世稱贊。而且，他在實現(xiàn)這些成就時，為后代留下許多意味雋永的奇智佳話。有人認(rèn)為他是可以和儒圣孔子、兵圣孫子并稱的“智圣”。

東方朔是齊國平原郡人，漢時高唐屬平原郡，于此為其造廟立碑。在元代時，高唐的東方朔廟曾重修，現(xiàn)只存碑文一塊，在碑文上，除記載東方朔一生功績外，還說明原東方朔廟在高唐城東北十里處。撰文者在其碑文的后面，留有一段頗具楚風(fēng)的贊辭。可見，歷經(jīng)多年，高唐人民仍深情的紀(jì)念著他，敬佩他的智勇謀慧。

東方朔祠據(jù)清光緒年間《高唐州志》記載：“東方朔祠在（高唐）州東北十里，（東方）朔平原人，高唐舊隸平原。祠廢碑存……州判陳蘭芝立東方朔故里碑于城北”。這塊“東方朔故里碑”在民國《高唐縣志稿·古跡》里還存有照片，載明“嵌于北關(guān)山西會館東壁”，今已不知所蹤。東方朔祠的歷史卻大大地早于這塊碑。元至元二十四年（1287年）武略將軍、高唐尉劉義泊重修東方朔祠，邀請當(dāng)時的翰林學(xué)士承旨、高唐人閆復(fù)撰《元重修漢太中大夫東方公廟碑》。碑文中有“廟在城東北十里而遠，金明昌間題匾在焉”句，由此可知，東方朔祠至少始建于金明昌（公元1190-1196）年間。閆復(fù)在碑文中寫到：“蒼龍兮出東方，冠飛霞兮佩流光，芙蓉為裙兮薜荔裳，夕弭節(jié)于瑤池兮朝發(fā)軔乎扶桑，摘蟠桃以療饑兮，復(fù)王母之瑤觴，一朝謫降兮朝未央，金門大隱兮聊以徜徉，伯夷為隘兮接輿為狂，公之去兮白云鄉(xiāng)，渺予思兮遺像在堂，蘭菲菲兮菊芳，璦為糜兮桂為漿，福我民夕壽而康，驅(qū)疫癘兮螟蝗，俾予歲兮穰穰，民拜公祀兮百世不忘。”可見東方朔在當(dāng)時已經(jīng)被本地人神化，希望他能保一方平安。

其后金元一直到明清，地處南北通衢的高唐一帶一直戰(zhàn)亂頻繁，東方朔祠也“廟貌圯壞，不避風(fēng)雨”。元人朱行誠《高唐道中書事詩》中曾提到“方朔古碑埋蔓草，晉文遺廟廢殘陽?！痹⑶蠹覐堭B(yǎng)浩《過東方朔廟詩》“先生高識過當(dāng)時，誰道偷桃舊小兒。揖讓不逢三代盛，滑稽聊免一身危。草荒漢構(gòu)去承宇，苔蝕顏書雨澀碑。我亦從來惡苛禮，斜陽遙望酹空厄?！?/p>

另一首《東方朔廟》中描寫道：“待詔尋常陪玉簞，偷桃三度上天衢。哪知此日行祠廢，衰草茫茫失故墟?！鼻宕娙藙⒎暝础肚锷钸^高唐道中》有“綿駒故里空名在，曼倩（東方朔字曼倩）荒祠落日多?！?/p>

東方朔祠作為古高唐十二景之一，清康熙年間高唐知州龍圖躍曾為其作有《曼倩荒祠》一詩：“滑稽玩世志彌高，待詔金門心尚勞。不信細君分割肉，卻傳王母笑偷桃。千年遺像存空殿，數(shù)尺殘碑委野蒿。已有仙名注仙籍，放歌何事復(fù)牢騷？”

民國十四年（1925年）對東方朔祠重修。據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞洠匦藓蟮臇|方朔祠為一處完整的廟宇院落，前有廟門，院內(nèi)有東西廂房。中間，坐北朝南為大殿三間。廟門、大殿和廂房均為木架子結(jié)構(gòu)，齊脊，瓦頂。殿內(nèi)供有三尊神像，并塑有金童、玉女。三尊神像居中者為東方朔，左邊為袁天罡，右邊為李淳風(fēng)。

高唐縣人和街道辦事處相莊村人信仰崇拜東方朔，算卦的盲人更將東方朔奉為祖師爺。這是為什么呢？

據(jù)傳說，漢代盲人因無生計出路，只好替人做牛馬拉碾子推磨，受盡欺凌折磨，東方朔對盲人的境況非常同情，于是以《易經(jīng)》為理論基礎(chǔ)，創(chuàng)八卦占卜術(shù)，教盲人替人推測吉兇禍福以指導(dǎo)人的行為。盲人獲得了謀生的手段，生活狀況有了明顯改善，于是盲人皆尊東方朔為宗師。

解放前的每年三月三、九月九的頭兩天，高唐州及周邊州縣算卦的、說快板的都來到相莊。到了這一天，家家包餃子祭祀東方朔，東方朔祠內(nèi)外熱鬧異常。上世紀(jì)七十年代破除迷信時，東方朔祠被拆除。

斗轉(zhuǎn)星移，2008年5月高唐縣把東方朔祠遺址等九十六處單位公布為第三批縣級重點文物保護單位。據(jù)說還有人建議把每年的三月三日（清明節(jié)）作為盲人節(jié)，借以引起全社會對盲人生存狀況的關(guān)注，如果能夠成行，那也將是社會助殘事業(yè)中的一大幸事。

作者簡介張養(yǎng)浩（1270年—1329年），漢族，字希孟，號云莊，又稱齊東野人，濟南（今山東省濟南市）人，元代著名政治家，文學(xué)家。生于元世祖至元七年（公元1270年），卒于元文宗天歷二年（公元1329年）。張養(yǎng)浩一生經(jīng)歷了世祖、成宗、武宗、英宗、泰定帝和文宗數(shù)朝。少有才學(xué)，被薦為東平學(xué)正。歷仕禮部、御史臺掾?qū)?、太子文學(xué)、監(jiān)察御史、官翰林侍讀、右司都事、禮部侍郎、禮部尚書、中書省參知政事等。后辭官歸隱，朝廷七聘不出。天歷二年（1329年），關(guān)中大旱，出任陜西行臺中丞。是年，積勞成疾，逝世于任上。

元文宗至順二年（1331年），追贈張養(yǎng)浩攄誠宣惠功臣、榮祿大夫、陜西等處行中書省平章政事、柱國，追封濱國公，謚禮部侍郎、禮部尚書、中書省參知政事。尊稱為張文忠公。

張養(yǎng)浩是元代重要的政治、文化人物，其個人品行、政事文章皆為當(dāng)代及后世稱揚，是元代名臣之一。與清河元明善，汶上曹元用并稱為“三俊”。代表作品有《三事忠告》，散曲《山坡羊·潼關(guān)懷古》等。

據(jù)記載，張養(yǎng)浩祖居章丘縣相公莊（今相公莊街道辦事處），自祖父時遷至濟南。曾任監(jiān)察御史，官至禮部尚書，后辭官隱居濟南云莊。1329年，關(guān)中大旱，朝廷召其任陜西行臺中丞，前往賑災(zāi)。張養(yǎng)浩聞命赴任，到官四個月，因操勞過度而猝死，后被歸葬濟南云莊。

張養(yǎng)浩墓在濟南市天橋區(qū)北園鎮(zhèn)柳云村（原張公墳村）據(jù)一位一直生活在柳云社區(qū)的老人回憶，在上個世紀(jì)六十年代，每到清明節(jié)，都會有幾百位村民來張養(yǎng)浩墓園憑吊，大人們舉杯默哀，孩子們分糖，邊吃邊聽張養(yǎng)浩的故事。在“文革”期間，墓園險遭破壞，在幾位村民的努力下，將墓碑等文物埋到地下保護，墓園才幸免于難，“文革”后又挖出來重新設(shè)立。

張養(yǎng)浩墓1979年被列為市級重點文物保護單位，1992年被列為省級重點文物保護單位。