生活在鶴慶四角山鄉(xiāng)的彝族支系利仆人，民族風(fēng)情異彩紛呈，從不同側(cè)面，凸透了利仆先民的文明。過(guò)去，利仆人的喊山和報(bào)時(shí)風(fēng)情別樹(shù)一幟，堪稱是一種獨(dú)具特色的“通訊”和原始的“時(shí)鐘”。

喊山

是由一種求援呼救聲音訊號(hào)演化而成的無(wú)詞山歌。利仆人舊時(shí)居住在山高林密、交通閉塞的崇山峻嶺中。常遭到野獸和匪盜的傷害。當(dāng)人們?cè)獾揭馔馇趾r(shí)，便趴伏在地，雙掌呈喇叭狀湊在嘴邊，對(duì)著地心發(fā)出“呼——嗚呼呼——嗚！”的呼叫，向居住在遠(yuǎn)方的親友求援。呼聲通過(guò)地心和空氣的傳射，回蕩于天地、群山之間。對(duì)方接收到求援訊號(hào)后，不管隔著多遠(yuǎn)的路程，都會(huì)“嗚——嗚呼！”回應(yīng)著，趕來(lái)救助?！皢韬簟敝?，此唱彼合，節(jié)奏自由，音域?qū)拸V，如江河奔瀉，別有一番氣勢(shì)和風(fēng)韻。

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，喊山成為了一種人們交流思想感情、聯(lián)系情誼的歌調(diào)。在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，遇到互邀親友作客赴宴、有事請(qǐng)人前來(lái)幫忙、聚會(huì)歡慶等情況，便以約定俗成、音節(jié)音量各異的喊山訊號(hào)邀請(qǐng)對(duì)方。后人將其稱為“喊山歌”。更為有趣的是青年男女間相互問(wèn)好，或談情說(shuō)愛(ài)，也以“喊山歌”來(lái)交流心聲。在利仆人的心目中，無(wú)詞的“喊山歌”，比有詞的民歌更有魅力。

報(bào)時(shí)歌

舊時(shí)，民間夜晚報(bào)更報(bào)時(shí)，有擊鼓敲鐘、擊梆打鑼等種種形式。唯有利仆人是采用唱山歌的形式，來(lái)報(bào)更報(bào)時(shí)的。

每晚，派五個(gè)歌手值班報(bào)更，一個(gè)歌手值班一個(gè)更次。每個(gè)更次交替之際，分別由值班的歌手或模擬鳥(niǎo)鳴獸叫、或水唱風(fēng)吼之聲調(diào)唱歌報(bào)時(shí)。因唱歌與口技相融，故人們稱之雜腔報(bào)更歌。一夜“更段”，仍按傳統(tǒng)更次分為五個(gè)更次。一更唱的是仿雀啼鳥(niǎo)鳴的《歸巢歌》；二更唱的是仿牛哼羊叫的《添草料歌》；三更唱的是仿風(fēng)拂松濤的《防火歌》；四更唱的是仿泉涌溪流的《驅(qū)獸歌》；五更唱的是仿雄雞唱曉的《起床歌》。歌詞質(zhì)樸生動(dòng)，聲腔形象流暢，堪稱是世間最動(dòng)聽(tīng)的山歌。人們唱報(bào)時(shí)歌，一是報(bào)時(shí)，同時(shí)，也有驚嚇野獸和提醒人們防火等目的。