新年里要穿最漂亮的衣服，戴最珍貴的首飾，即使是經(jīng)濟(jì)條件較差的人，也要預(yù)備一件過年的衣服，或者一兩樣粗糙的裝飾品，這里面也有說法，傳說神王辛者曲杰會(huì)從銅鏡里觀察世人的生活，大家穿得漂漂亮亮，他看著高興會(huì)再給世人一些恩惠；如果穿得破破爛爛，他會(huì)心煩，隨之降下災(zāi)害和瘟疫。因此，過年穿新衣，有取悅于神王的意思。

新年初三是插旗掛幡的日子，這天拉薩居民先是登上自家屋頂進(jìn)行更換經(jīng)幡的儀式，然后成群結(jié)伴來到東郊的寶瓶山和西郊的藥王山，祭祀山神和水神。

藏歷正月初五，拉薩郊區(qū)的農(nóng)民要舉行隆重的開犁儀式。人們穿上節(jié)日的盛裝，強(qiáng)壯的耕牛被打扮得富麗堂皇，額頭貼著酥油圖案，犄角上插著經(jīng)旗和彩色羽毛，肩上披掛彩緞，尾巴上還系著五彩繽紛的綢帶。出發(fā)耕田之前，還要給耕牛喂青稞酒和食物。牛吃完之后極度亢奮，一路狂奔亂跑，農(nóng)民會(huì)很高興，因?yàn)檫@被認(rèn)為是興旺發(fā)達(dá)的好兆頭。人們還會(huì)從家里扛出一塊白色山石，這是去年從農(nóng)田中請(qǐng)回收藏好的，再次重新恭恭敬敬安放回農(nóng)田中央，稱為“阿媽色多”，意為“金石頭媽媽”，是莊稼的保護(hù)女神。人們還會(huì)在田里“煨?！?，插上祈福經(jīng)幡，并圍繞白石耕出五壟，每一壟播一種作物種子。十天以后，會(huì)再次來到田邊察看作物發(fā)芽的情況，據(jù)說當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就是依據(jù)此來制定播種計(jì)劃的。開犁禮完畢，大家會(huì)聚在一起喝酒唱歌，歡慶節(jié)日。

拉薩藏歷新年還有一項(xiàng)隆重的宗教活動(dòng)就是正月初四到二十五的傳昭大法會(huì)(“莫朗青波”)。藏傳佛教格魯派(又稱黃教)的學(xué)經(jīng)僧人最高學(xué)位“格西”將在這一法會(huì)期間公開考試產(chǎn)生，激烈的宗教哲學(xué)辯論的精彩場面往往達(dá)到白熱化的程度。而最受人尊重的高僧大德會(huì)高坐神榻，依次給排成長列的普通僧人和俗眾摸頂。

第一次傳昭法會(huì)是由格魯派創(chuàng)始人宗喀巴于1409年藏歷正月初一在拉薩大昭寺舉行的，宗喀巴出生在青海湟中地區(qū)，十六歲進(jìn)藏，到西藏各大寺廟拜各派高僧學(xué)經(jīng)、修行，刻苦修習(xí)顯密二宗，最后在藏傳佛教噶當(dāng)派的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了日后在西藏占統(tǒng)治地位的格魯派，簡稱黃教。傳昭大法會(huì)是仿效佛祖釋迦牟尼曾在印度舍衛(wèi)城舉行過的盛大的法會(huì)，在法會(huì)上釋迦牟尼揭示了人間的種種痛苦和不幸，提出通過修行解脫眾生的主張，得到無數(shù)信徒的崇敬和擁護(hù)并施舍了大量的金錢財(cái)物。宗喀巴的想法得到了當(dāng)時(shí)西藏的最高首領(lǐng)扎巴堅(jiān)贊的支持。他是一位噶舉派(白教)的法王，但對(duì)黃教大力扶植。實(shí)際上，他是首屆“莫朗青波”傳昭法會(huì)的總施主。