二、涅槃的種類

現(xiàn)在再來把它的種類介紹一下：涅槃?dòng)卸N，一、有余，二、無余，要詳細(xì)明白它當(dāng)分三段來講：

（一）就小乘方面：證得阿羅漢果，對(duì)于招感生死業(yè)因的見思惑，雖已斷盡而更不生起，但尚有前業(yè)所招的生死果報(bào)身未滅（生命體猶存），叫做有余涅槃（尚有余此有漏依身的生死苦果可滅故）。若連以前煩惱業(yè)所受之身亦滅，更不隨業(yè)受生死，叫做無余涅槃（無余外生死苦果可滅故）。換言之：不但招感生死之本的心理上之煩惱業(yè)惑已經(jīng)解脫，即眾苦所聚的生理上之現(xiàn)實(shí)生命體亦同稱解脫，此為無余涅槃。以上為小乘的有余、無余涅槃（此有余、無余同為一體，因同斷見思，同證真理。其不同處，唯在有漏依身上滅，未滅上分）。

（二）就大乘方面：若變易生死因盡為有余涅槃，變易的果盡為無余涅槃。此為大乘的有余、無余涅槃。

（三）就大小相對(duì)言；小乘所證涅槃為“有余”，因?yàn)樗鼉H斷見思煩惱，滅分段生死而已，尚“有”其“余”的塵沙、無明煩惱未斷，變易生死未了，故曰有余。至于大乘所證的涅槃，則為“無余”，因?yàn)樗侨笕珨?，二種生死永滅，再“無”其“余”的煩惱可斷，生死可了，故曰無余。此為大小相對(duì)的有余、無余涅槃。

又近代的學(xué)者說：果報(bào)身未滅為有余（雖惑斷而身尚在）待果報(bào)身滅時(shí)，始稱為無余的涅槃。