人燈舞是山東魯南地區(qū)流行的一種舞蹈藝術(shù)，屬于民間自娛自樂的文化活動，起源于薛滕一帶，以薛城為主要活動區(qū)域。形成于明末清初。俗稱人燈。

該活動項目一般在盛大節(jié)日，特別是正月十五"元宵節(jié)"期間舉行。過去的人燈是用條型木凳架在出演者雙肩上固定，凳上捆綁一倒扣瓦罐，罐內(nèi)點上臘燭，瓦罐一面鉆人臉型的口，眼，鼻等孔。條凳及人體，由各色布袍遮住，形成一個高大的人型。表演者做出各種動作，以引人發(fā)笑或驅(qū)邪祈福。

起源

人燈舞是一種古老的民間藝術(shù)。從文物考古資料看，它從商周時期，就以一種驅(qū)邪除怪，祈福求祥，評政論世，友善譏諷為主題，以佩戴假面具，隨意而舞的表演形式出現(xiàn)。

在魯南一帶出土文物中，發(fā)現(xiàn)人像假面具。這些假面具形態(tài)各異，據(jù)專家考證，是商周時期的“儺”（也有叫“面具舞”、“人面舞”）。據(jù)《論語·鄉(xiāng)黨》記載：“鄉(xiāng)人儺，（孔子）朝服而立于阼階”，初步分析“人燈舞”的原形可能就是《論語·鄉(xiāng)黨》記載中的鄉(xiāng)人儺。所用道具也就是“人燈舞”前身表演道具。表演者戴上假面具，點燃一堆篝火，利用這種形式驅(qū)邪除怪，祈福求祥。一直延續(xù)到唐宋時期，這種表演形式逐漸演變成“祭祀燈舞”。建國后，人們把這種民間游藝活動傳承下來，改變了過去的表演方式，成為人們的娛樂形式。改變后的表演形式是在鑼鼓的伴奏下，“人燈”在街上行走，主要靠“人頭”的忽前忽后，忽左忽右，忽上忽下，及隊列的變換來吸引觀眾，以達娛樂的目的。

表演形式

這種表演形式，在薛城區(qū)沙溝三村的演變過程是：在清末民初時，人們對當(dāng)時的那些官僚深惡痛絕，可又不能直接揭露他們的丑惡嘴臉，于時，就把“人燈舞”這種古老的表演藝術(shù)借鑒過來。當(dāng)時的表演形式是：一人或多人，身穿特制的大褂，這種大褂特長，連人頭都裹在大褂里邊。頭頂一獨凳，獨凳上系一提水用的泥罐，泥罐用人工打制出人的眼、鼻、嘴五官，泥罐就化妝成人頭，頭上戴頂禮帽，罐內(nèi)點燃蠟燭，故名“人燈舞”，眼飾成紅的，鼻子飾成綠的，又稱“紅眼綠鼻子”。頭（也就是系在獨凳上的泥罐）在街上走時，可以前后左右，在大褂內(nèi)人的操作下隨意轉(zhuǎn)動。

人燈舞一般在盛大的節(jié)日演出，特別是正月十五元宵節(jié)前后舉行，表演方式是：一人或多人，身穿紅色或綠色的特制大褂，大褂特長，連表演者的頭都裹在里邊；再在頭上頂一獨凳，獨凳上系一提水用的泥罐，泥罐化妝成人頭，上面打出人的眼、鼻、嘴，眼飾成紅的，鼻子飾成綠的，又稱 “紅眼綠鼻子”；表演前在泥罐頂端戴頂禮帽，罐內(nèi)點燃油燈或蠟燭。晚上表演時，眾人圍繞一堆點燃的篝火跳各種各樣的舞姿，表現(xiàn)出一種狂野的姿態(tài)；白天，“ 人燈”在街道上行走時，大褂內(nèi)的人用手操作板凳，板凳和泥罐可以前后左右轉(zhuǎn)動。

藝術(shù)風(fēng)格

十二字口訣，即：“顛如浪，顫如簧，行如云，停如墻”。

顛，是人燈舞最基本的特點，要想顛得好，表演者上身要穩(wěn)，頭頂板凳在舞動的過程中左右顛簸。腳是人燈舞動作的重點，每走一步出腳要有勁，腳跟先落地，形成舞步中腳跟先著地、然后腳掌著地的走法，自然就顛得美。

顫，人燈舞顫的動作就是要舞得“美”、舞得“活”的意思，特別是在人燈走動時，舞步要輕快，小腿要有彈性，人燈要隨顛步而微顫。同時，雙手持的板凳也要隨顫步左右上下擺動，猶如蹺蹺板上下顫動。

行，是人燈舞與其他民間舞蹈舞步不同的一點。它的這個行是在橫沖直撞的舞步中行走的，突出“穩(wěn)”和“快”。

停，是指人燈舞停頓時的造型穩(wěn)健。

原始的人燈舞沒有加入現(xiàn)在的8個宮燈，只是8個人頭燈以其火爆熾烈的鑼鼓節(jié)奏，運用拐、晃、扭、逗、俏的藝術(shù)手法進行各種隊形的變換，現(xiàn)在為了達到更好的藝術(shù)效果，加入了宮燈。

人燈舞在舞動的過程中要相互銜接，舞動過程中人燈和宮燈還要錯燈，錯而不亂，錯勁敏捷，又與同伴的燈配合默契。如稍不注意，把燈錯過位或高低不均，就會打亂全局，弄錯畫面，失掉美感。因此，錯燈的一上一下、一來一往、行走穿插、靜止造型，都要求隊員們準(zhǔn)確無誤。