中國(guó)民間的性禁忌

選自《中國(guó)民間禁忌》 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版

人體，很容易分成兩個(gè)類(lèi)別，那就是男人和女人。當(dāng)我們說(shuō)到男人或者女人時(shí)，就已經(jīng)區(qū)別了人體這個(gè)統(tǒng)一的概念。性別，是人類(lèi)生理構(gòu)成的客觀實(shí)在，同時(shí)，它又帶有濃厚的社會(huì)生活的文化印痕。不同社會(huì)生活環(huán)境中，性別的區(qū)分有著不同的文化風(fēng)貌。在中國(guó)，男女分別的界線是始終被強(qiáng)調(diào)和看重的。男女之間存在著許多嚴(yán)格的、不容忽略的禁忌信條。它們大體上表現(xiàn)在男人和女人的性分別、男女之間的性誘惑、男人對(duì)女人的性壓迫、男人與女人對(duì)于神明的性褻瀆等等幾個(gè)方面。

性分別禁忌

區(qū)別男女，在中國(guó)人眼中是非常重要的一種需求。似乎男女不分，一切行為方式都將失去依據(jù)，所謂“陰陽(yáng)不分世理亂”。陰陽(yáng)可指男女。陽(yáng)代表男性，陰代表女性。對(duì)于兩性人，俗稱(chēng)“二尾(yi)子”、“陰陽(yáng)人”，民間總是帶有一種嘲弄、蔑視的態(tài)度。穿著打扮方面，亦忌男女不辨。男女服裝，每一個(gè)朝代的時(shí)尚都有嚴(yán)格的區(qū)別。如果男穿女服，或者女著男裝是要犯忌諱的。鄂溫克族人，禁止夫妻互換衣帽穿戴，否則以為對(duì)狩獵不利。民間許多神話傳說(shuō)中，有因男女換了服飾而使女方懷上身孕的說(shuō)法。漢族有些地方，結(jié)婚時(shí)，讓男女雙方換褲帶，也有象征生育的意義。還有許多民間故事、民間笑話中把“穿了女人的褲子”作為嘲笑某位紳士、官員或者其他男子的笑料，很能引起人們的情感共鳴。正因?yàn)榕f時(shí)人們嚴(yán)格遵守著男女區(qū)別的種種標(biāo)志，所以才出現(xiàn)“梁?！薄ⅰ盎咎m”等等女扮男裝(也有男扮女裝)成功的事例。這種男女涇渭分別的符號(hào)標(biāo)箋——服飾、舉止——使人們相信，它和人體性別是絕對(duì)一致而不可懷疑的。祝英臺(tái)、花木蘭等都是鉆了性分別習(xí)俗的空子，在錯(cuò)誤的性別符號(hào)掩飾下，蒙蔽了眾人的眼睛?，F(xiàn)如今，假如有男人留了長(zhǎng)發(fā)，穿了花色的衣服，或者有女人穿了男裝，在公共場(chǎng)所都會(huì)引來(lái)許多好奇、詢(xún)問(wèn)的目光，好像在說(shuō)“這人是男的還是女的？”不弄個(gè)清楚明白水落石出，總好像有一塊“心病”似的。男、女應(yīng)當(dāng)一眼就讓人看出才好，才是中國(guó)人的習(xí)慣。在生產(chǎn)、勞作方面也是如此。男人有男人干的活，女人有女人干的活，女干男活，男干女活都是遭忌諱的。臺(tái)灣高山族男人不能接觸女人專(zhuān)用的小鋤、農(nóng)具、織機(jī)和豬圈；女人禁忌接觸男人的武器、獵具，不能進(jìn)入男人的會(huì)所。普米族的婦女就不能犁地，不能打獵和取蜜，那是男人干的活。青海省藏民中的男人不能做抹牛糞、打酥油、背水、磨炒面、做飯等家務(wù)勞動(dòng)，認(rèn)為這是婦女們干的活。

佤族人械斗時(shí)，女人不參加，男人則不能不參加。成年男子能參加而不參加者為習(xí)慣所不容，輕則受輿論指責(zé)，重則罰谷罰錢(qián)，以至抄家。漢族中有“男做女工，越做越窮”、“男做女工，一世命窮”、“男做女工，爛脫臀宮”等俗諺流傳。舊時(shí)，男人一般干田里的活，參與社交活動(dòng)，女人一般干家里的活，不參與社交活動(dòng)。男人干家務(wù)常被人恥笑，以為“沒(méi)出息”；女人參與社交活動(dòng)，又被指責(zé)為“瘋”、“野”、“不守規(guī)矩”、“不正經(jīng)”?，F(xiàn)在，這種觀念有所更新，男女分擔(dān)家務(wù)，同工同酬，男人能干的，女人也能干。毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“時(shí)代不同了，男女都一樣”的話，便是對(duì)這種習(xí)俗演進(jìn)的集中概括。當(dāng)然，民間要求男女分別的慣習(xí)和社會(huì)上以男女分工有固定的認(rèn)識(shí)之間并不完全等同，性別的區(qū)分本身也并無(wú)大錯(cuò)，有時(shí)還確是生活和工作中的實(shí)際需要，因此，區(qū)別男女性別的慣習(xí)并不能輕易被取消，它還會(huì)在生活的各個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)。