王紹蘭祈夢(mèng)

王紹蘭，字畹馨，號(hào)南陔，浙江蕭山人。少年好學(xué)，深研經(jīng)史。清乾隆五十八年考中進(jìn)士。先后任知縣、知府，又累遷布政使、巡撫。王紹蘭所《漆書(shū)古文尚書(shū)逸文考》、《董子詩(shī)說(shuō)箋》、《儀禮圖》等著作對(duì)后世有一定影響。

當(dāng)時(shí)傳說(shuō)?？阪?zhèn)里美村財(cái)主俞世富，將女兒嫁給東張鎮(zhèn)的楊家。盜賊史文龍化名“龍文史”，以送禮為名潛進(jìn)楊家，殺死新郎奸污新娘，又乘機(jī)盜走一個(gè)“龍鳳金耳扒”后逃往連江。王紹蘭接手此案后，遲遲無(wú)法破案，就上石竹山祈夢(mèng)，以求仙君指點(diǎn)迷津。是夜，王紹蘭夢(mèng)見(jiàn)福清龍江和福州閩江兩條河流交匯在一起，又夢(mèng)見(jiàn)仙君說(shuō)：“一江一江又一江，江東橋下數(shù)畦蔥。若待元宵佳節(jié)夜，龍光此案自然通?！蓖踅B蘭醒來(lái)后，自己詳夢(mèng)：“兩江交匯，不就是‘連江’嗎？‘元宵佳節(jié)夜’不就明說(shuō)要在元宵節(jié)夜晚去抓罪犯嗎？”于是，當(dāng)年元宵之夜，王紹蘭迅速帶上差役前往連江，果然在觀燈的人群中看見(jiàn)一個(gè)女人頭上插著一個(gè)“龍鳳金耳扒”。王紹蘭將女人抓來(lái)一審，她即招出其夫就是史文龍。此案終于真相大白。

林文炳祈夢(mèng)

清道光年間，福清文士林文炳在未出仕之前，有一次到石竹山祈夢(mèng)。夢(mèng)中仙君告訴他：“明早要去紫云洞口觀竹……”

次日，林文炳按時(shí)來(lái)到紫云洞口，看見(jiàn)一個(gè)中年婦女在洞口竹林前哭泣。林文炳細(xì)問(wèn)原由，中年婦人說(shuō)：“我是龍?zhí)镦?zhèn)上薛人，人到中年一直無(wú)后，昨夜祈夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)仙君要我來(lái)紫云洞前觀竹，可我到這里一看，竹子卻都已枯黃，看來(lái)求子無(wú)望了……”林文炳見(jiàn)狀，連忙安慰道：“嫂子，你做的可是好夢(mèng)呀，不知你是否聽(tīng)過(guò)‘孤竹公有二子’的故事？”婦女搖搖頭。林文炳又說(shuō)：“以前有個(gè)叫孤竹公的人，到了晚年才生得伯夷、叔齊兩個(gè)兒子。您還年輕，何必?fù)?dān)憂呢？”婦女聽(tīng)罷，感激地說(shuō)：“假如真像公子所說(shuō)的那樣，那公子必是‘兩榜之才’呀。”后來(lái)，中年婦人果然連生兩個(gè)兒子，而林文炳也中舉后，連捷進(jìn)士。

陳寶琛祈夢(mèng)

清時(shí)閩縣人、刑部尚書(shū)陳若霖的曾孫陳寶琛，未出仕前曾到石竹山祈夢(mèng)。他在夢(mèng)境中見(jiàn)一人，一手提紫色長(zhǎng)靴，一手提尿壺。陳寶琛夢(mèng)醒后不解其義。

回家后，陳府一仆人見(jiàn)主人悶悶不樂(lè)，就問(wèn)：“老爺祈了什么夢(mèng)？”陳寶琛告之夢(mèng)境所見(jiàn)。仆人聽(tīng)完后，想了想說(shuō)：“老爺這科包中，‘紫靴’（按福清話讀音）不就是‘這科’之意，‘尿壺’土話不就是‘入內(nèi)’（考中）之意嗎？”陳寶琛聽(tīng)了仆人的話，頓時(shí)精神振奮。此后，他發(fā)奮讀書(shū)，一年晉京趕考果然中了進(jìn)士，后官至太師之位，當(dāng)了宣統(tǒng)皇帝的老師。

有一次，陳寶琛還鄉(xiāng)時(shí)特赴石竹山九仙觀還愿。還愿后在山中提筆撰寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)：“雖癡人可與說(shuō)夢(mèng)，惟至誠(chéng)為能前知?！痹搶?duì)聯(lián)后被刻成木匾，一直懸掛于石竹山九仙觀的大客廳之中。

以上幾則故事，除葉向高祈夢(mèng)外，是否有史實(shí)依據(jù)，還有待于考證。不過(guò)，不少歷史名人都愿意相信祈夢(mèng)之靈驗(yàn)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，作為夢(mèng)文化的傳承地和發(fā)祥地——石竹山每年都吸引眾多游客到此游覽或祈夢(mèng)，尤其成為福清籍海外游子慰藉鄉(xiāng)思、夢(mèng)圓故土的神往之地。如今，石竹山已被評(píng)為國(guó)家4A級(jí)旅游區(qū)，相信夢(mèng)文化將愈加點(diǎn)燃四面八方游客的熱情，祈夢(mèng)之風(fēng)俗也愈傳愈久遠(yuǎn)。