巫山是中國(guó)古代巫文化的中心，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》載：“有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。”

靈山即巫山。“從此升降”，即十巫在此上天入地。古代巫醫(yī)合一，醫(yī)字或作“毉”?！鞍偎庪荚凇保?靈山即巫山，是連接天地之間的通道，又是天帝百藥園圃。古代的巫，是來(lái)往于天地之間，溝通神、人的圣者，又是治病救人的神醫(yī)。靈山十巫是中國(guó)巫文化的群體性代表。

大家知道：巫，由“工”和“人”組成。專家認(rèn)為：“工”的上面一橫代表天，下面一橫代表地，中間的“丨”豎，表示人能夠通天達(dá)地。它蘊(yùn)含著祖先期望與天地溝通的美好愿望和夢(mèng)想。

巫文化是巴渝文化中最最古老的文化之一，在上古時(shí)期就已經(jīng)存在了。在巫文化十分盛行的年代，人們的生老病死、祈福祭祀等等，通通都要找巫師幫忙，便是神仙下凡怕也抵不過(guò)巫師的一句話。而在巫師中，最為出名的怕就是《山海經(jīng)》中記載的“靈山十巫”了吧。

靈山十巫之巫咸。巫咸是上古時(shí)期的名醫(yī)，也是當(dāng)時(shí)著名的神巫，相傳他可以通曉上天之意，且擅長(zhǎng)卜星術(shù)，用筮占卜，時(shí)常會(huì)為國(guó)家大事占吉避兇。據(jù)說(shuō)便是黃帝出戰(zhàn)之時(shí)，也會(huì)找他來(lái)測(cè)一測(cè)吉兇，吉?jiǎng)t出兵征戰(zhàn)，兇則鳴金收兵，等待下一個(gè)好時(shí)機(jī)的到來(lái)。哦，對(duì)了，貌似他還是帝堯的醫(yī)師呢。看來(lái)巫師不僅能力超凡，而且壽命也不是凡人所能及的呀。

靈山十巫之巫彭。和主占卜的巫咸不同，巫彭則是主為巫醫(yī)，擅長(zhǎng)于利用巫師來(lái)為人們治病療傷。據(jù)說(shuō)他曾是黃帝收下的大臣，大概屬于軍醫(yī)類的吧，常年都是在使用巫術(shù)和藥物相結(jié)合來(lái)為人們祛除疾病，很受人們的愛戴。

靈山十巫之巫盼。巫盼也是神話傳說(shuō)中的巫師。在《 山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》中說(shuō)“巫載(zhi)，盼姓，食谷”，所以巫盼也就算是巫載的一個(gè)別名，為是巴人廩君的遠(yuǎn)祖，與之后的巫載國(guó)有著密不可分的關(guān)系。巫載國(guó)就比較厲害了，據(jù)說(shuō)此處可以“不績(jī)不經(jīng)”、“不稼不穡”，卻能豐衣足食，鸞鳳歌舞，與鳥獸和諧相處，是所有人心中的“世外桃源”呀。

靈山十巫之巫禮。在《山海經(jīng)》中說(shuō)“開明東有巫彭、巫抵、巫陽(yáng)、巫履、巫凡、巫相，夾窫窺之尸，皆操不死之藥以距之”，而六巫其中的巫履也就是靈山十巫中的巫禮。在傳說(shuō)中，巫禮是專門負(fù)責(zé)祭祀禮儀活動(dòng)的，估摸著算是大祭司之類的吧，若是人們想要舉行祭祀活動(dòng)，那么就需要去找他來(lái)主持。

靈山十巫之巫姑。巫姑是十巫中唯一的女巫，估計(jì)是其中的“圣女”級(jí)別的人物了吧。據(jù)說(shuō)巫姑也就是巴渝文化傳說(shuō)中的鹽水女神，在巴渝地區(qū)曾經(jīng)留下了許多美麗的故事。可能是鹽水女神的故事和神話中巫山神女的故事差不多，所以，很多人認(rèn)為巫姑就是鹽水女神，也等同于巫山神女，也不知真假。

相傳，靈山“十巫”中唯一的一個(gè)女性“巫姑”，是炎帝的小女兒，名叫瑤姬。巫姑的出現(xiàn)，宛若人們?cè)诼L(zhǎng)的黑暗中見到了光明，在行進(jìn)的沙漠中，遇見了奔涌的甘泉。巫姑的降臨，使大寧河流域萬(wàn)物復(fù)蘇，呈現(xiàn)出一片蓬勃生機(jī)。

傳說(shuō)中的巫姑，聰慧秀麗。她既有沉魚落雁之容、更有羞花閉月之貌。巫姑不僅善事鬼神，而且百般辛勤地幫助大禹治理江河。她在幫助大禹功成名就之后，來(lái)到大寧河邊的寶源山下，對(duì)山中流淌的天然鹽泉，先是率眾日曬、后經(jīng)火煮，予以研制；巫姑濟(jì)世救人、關(guān)心民眾，終使白花花的巫鹽，在寶源山下的寧廠古鎮(zhèn)誕生。在生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，巫姑還發(fā)明了鹽水腌制臘肉。被人們譽(yù)為大寧河畔的“鹽水女神”。

靈山十巫之巫謝。如果按照郝懿行《山海經(jīng)箋疏》所說(shuō)的“謝、相一聲之轉(zhuǎn)”的話，那么巫謝和六巫中的巫相，大概就是同一人了吧。他是十巫中負(fù)責(zé)主卜筮禮贊的巫師，和巫咸的職責(zé)差不多，巫術(shù)雖沒(méi)有巫咸那么強(qiáng)大，但也不弱。

靈山十巫之巫真、巫即、巫抵，巫羅。他們四人也同樣是上古時(shí)期傳說(shuō)中巫術(shù)了得的巫師，但是因?yàn)闀r(shí)間過(guò)于久遠(yuǎn)，關(guān)于他們的傳說(shuō)介紹皆難以找到了。不過(guò)據(jù)說(shuō)其中的巫羅倒是后世的巴郡板木盾蠻“七姓”之首的羅姓的遠(yuǎn)祖呢。

據(jù)說(shuō)，在神話傳說(shuō)中，最早的巫其實(shí)就是我們熟知的“大地之母”女媧大神，而這靈山十巫，有人說(shuō)就是《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中所說(shuō)的“女媧之腸”。因?yàn)槠渲兴f(shuō)“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處”，而靈山十巫恰好也是十人，還是巫師，好像不謀而合了.....