巴渝婚俗的地域文化人格，源于巴渝人對(duì)人生的關(guān)注和熱愛(ài)，巴渝人對(duì)婚儀的鋪排，意味著婚姻在他們的意識(shí)深處具有重要的交際功能。由于生活在崇山峻嶺之中，人們需要以某種方式來(lái)表達(dá)因關(guān)山阻隔而愈加顯得珍貴的交流。

要以某種明快高亢的宣泄來(lái)傳遞自己的歡樂(lè)和希冀，這些人文品格，源于巴渝人相互間的親情和關(guān)懷，源于巴渝地區(qū)的文化傳統(tǒng)對(duì)于這個(gè)人群的定位。在巴渝婚俗中，充盈著樂(lè)天的生活態(tài)度，放達(dá)的生命精神，這一現(xiàn)象不是中原文化至北而南的流行過(guò)程的分歧，而是地域性文化的個(gè)性張揚(yáng)，其集中表現(xiàn)形式就是鬧洞房。晚宴后開(kāi)始鬧洞房，除祖父母父母不參加外，其余不論男女老少都可以去鬧洞房，大家把一對(duì)新人圍得水泄不通。首先由一位長(zhǎng)輩明知故問(wèn)，新貴人請(qǐng)問(wèn)新姑娘，娘家貴姓，芳名怎么叫，貴庚幾何，排行第幾，新郎必須一字不漏地重復(fù)一遍，然后請(qǐng)新娘回答，開(kāi)了這個(gè)頭，人人都可以發(fā)問(wèn)，新娘是有問(wèn)必答。如果因?yàn)榫o張答得牛頭不對(duì)馬嘴，大家會(huì)笑得前仰后俯，鬧房之初還比較嚴(yán)肅文明，后來(lái)詼諧逗樂(lè)的話就多起來(lái)，甚至雜以鄙俚不堪之言，人們一定要鬧到深更半夜，方才盡歡而散?？腿硕汲隽硕捶亢?，還要放一串鞭炮，早已疲憊不堪的新郎新娘這才算松了一口大氣，就寢前那盞長(zhǎng)命富貴燈有的仍然放在桌上，或移于地下，任其自行熄滅。

從地域文化的角度來(lái)說(shuō)，巴渝婚俗雖然是中原婚俗文化這個(gè)大文化圈中的一個(gè)次文化圈，但從其文化品性來(lái)說(shuō)，它具有自己獨(dú)特的個(gè)性，因此它與中原婚俗文化除了具有共通性的一面外，還具有相對(duì)獨(dú)立性的一面。巴渝婚俗和中原婚俗文化實(shí)際上是一個(gè)各呈異彩，相輔相成的歷史存在，然而在漫長(zhǎng)的歲月中，兩者的差異性常常被忽視，西部少數(shù)民族地區(qū)甚至被稱為蠻夷之地，而遭到歧視。

今天，中西文化碰撞異常激烈，華夏民族傳統(tǒng)文化中的許多瑰寶正日愈衰落，甚至消亡，這些現(xiàn)象應(yīng)該引起我們的警醒!致力于弘揚(yáng)國(guó)粹，按照這樣的思路，追溯歷史，尋求包括風(fēng)情民俗中的傳統(tǒng)文化精神，應(yīng)該是一項(xiàng)有益的工作!