以故事說(shuō)儲(chǔ)巏能讓更多的人了解泰州深厚的歷史文化。成化二十三年（1487）時(shí)年三十一歲的儲(chǔ)巏擔(dān)任太仆寺卿，職司掌管皇帝用御馬和全國(guó)的馬政管理，在我國(guó)歷史上，馬在戰(zhàn)爭(zhēng)中扮演的第一個(gè)重要角色，就是用馬來(lái)拖駕戰(zhàn)車(chē)，馬也是對(duì)人類(lèi)有重要影響的一種動(dòng)物，馬以它的忠誠(chéng)，勤懇和靈性，已成為人類(lèi)可靠的朋友，得力的助手。馬為人類(lèi)的實(shí)際生活提供了各種各樣的便利和幫助。最重要的是，在幾千年的冷兵器時(shí)代，馬曾是軍事斗爭(zhēng)中的決定性力量，從而給人類(lèi)的歷史打上了馬的烙印。舊時(shí)皇帝和宮廷中的皇親國(guó)戚以及文武大臣的交通工具也都是車(chē)和馬，所以，國(guó)家專(zhuān)設(shè)馬政管理操作和調(diào)度“馬”事。

儲(chǔ)巏在太仆寺少卿任所吃苦耐勞，任勞任怨，他深入調(diào)查研究，善于調(diào)度，發(fā)現(xiàn)重大問(wèn)題能及時(shí)條陳皇帝，在他遺著《柴墟文集》向朝廷提出四條剔防馬政弊病，健全馬政管理的奏章：一議養(yǎng)京營(yíng)戰(zhàn)馬，二議馬政文冊(cè)，三議處管馬官吏，四議清場(chǎng)畝租銀。所議條陳全被皇帝采納詔行各地，形成了馬政。

宋代產(chǎn)馬地皆歸遼、夏，中原畜馬費(fèi)，而氣不高肅，地不寬曠，水草不豐，馬不肥健。而明朝馬政強(qiáng)行規(guī)定，泰州每年要向朝廷繳納派養(yǎng)八百匹馬的任務(wù)，儲(chǔ)巏認(rèn)為這是一個(gè)不合理的攤派，這樣的攤派是加重泰州經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，更何況泰州地區(qū)大部分是水田，泰州也沒(méi)有使用馬、牧馬的習(xí)慣，泰州人不會(huì)養(yǎng)馬，但要承擔(dān)牧馬糧草的征繳。那時(shí)，興化附近水草豐茂，土地肥沃，開(kāi)辟馬場(chǎng)基地，專(zhuān)植蘆草，但養(yǎng)一匹馬的土地可以養(yǎng)活二十五人。養(yǎng)馬需要有牧場(chǎng)，泰州根本不能牧養(yǎng)馬匹，怎么辦呢？多年來(lái)泰州一直把朝廷派養(yǎng)的八百匹馬放到安徽宣城寄養(yǎng)，這就需要更多的開(kāi)銷(xiāo)。本因重賦、勞役壓得喘不過(guò)氣的泰州人民又帶來(lái)了更沉重的負(fù)擔(dān)。儲(chǔ)巏得知家鄉(xiāng)苛稅因馬政，為此，他親自上疏憲宗皇帝，直陳蘇北泰州地區(qū)不具備養(yǎng)馬及寄養(yǎng)安徽宣城八百匹馬給泰州人民帶來(lái)的負(fù)擔(dān)，懇求皇上刪除對(duì)泰州派養(yǎng)八百匹馬文冊(cè)。

由于他直諫說(shuō)理明白透徹，言語(yǔ)中懇，采納了他的懇請(qǐng)，下詔刪除馬政中泰州每年向國(guó)家捐納八百匹馬的任務(wù)。泰州老百姓承擔(dān)百年來(lái)的經(jīng)濟(jì)攤派也從此結(jié)束了。

正德三年（公元1508年）泰州地區(qū)遭受蝗蟲(chóng)災(zāi)害，眼見(jiàn)快要成熟的夏糧卻被突然飛來(lái)的大批蝗蟲(chóng)啃得精光，消息傳到戶(hù)部左侍郎儲(chǔ)巏那里，他心情萬(wàn)分焦急，沒(méi)有了糧食老百姓怎么能生存？于是，他立即寫(xiě)信給時(shí)任泰州太守王克承，拜托太守：“設(shè)法畢力拯救，邇者圣明憫測(cè)，窮民免征折色糧價(jià)，免印孳生馬駒，可謂薄征矣，乞懇申憲分方計(jì)口，蠲免各項(xiàng)征科，使饑民并得數(shù)月之費(fèi)歸，而獲麥治田以須秋望乃善后之策……。”在信中充滿(mǎn)對(duì)泰州人民的關(guān)愛(ài)。事后，儲(chǔ)巏把泰州地區(qū)發(fā)生蝗蟲(chóng)的災(zāi)情條陳朝廷，得到武宗皇帝同意免征泰州當(dāng)年夏、秋兩地漕糧征收，儲(chǔ)巏心系民生，對(duì)家鄉(xiāng)惠益多多，泰州人民永遠(yuǎn)懷念他！

儲(chǔ)巏的“神童”、“忠孝”、“廉政”、“薦賢”、“官德操守”、“剛直不阿”、“矜名重節(jié)”、“清介自守”、“嘉言善行”等故事，至今仍廣泛流傳，傳播著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

儲(chǔ)巏后代于2007年成立儲(chǔ)氏文化研究分會(huì)，會(huì)員遍布上海，安徽及江蘇宜興、無(wú)錫、蘇州、常州、泰州等地，每年舉辦一次年會(huì)。2010年2月成立了儲(chǔ)氏文化研究分會(huì)泰州分會(huì)，進(jìn)一步搜集整理儲(chǔ)巏的故事，組織宣講儲(chǔ)巏的故事，進(jìn)校園，到社區(qū)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

附文：

明代名人泰州儲(chǔ)巏年譜載：

儲(chǔ)巏（1457年—1513年），字靜夫，號(hào)柴墟，明泰州人。幼聰穎，讀書(shū)過(guò)目成誦，冠蓋過(guò)里者，咸樂(lè)睹其風(fēng)采，遂有神童之稱(chēng)。少攻文辭，長(zhǎng)而益進(jìn)，宏中肆外，冠絕一時(shí)。成化癸卯、甲辰、聯(lián)綴兩元，文章魁多士，聲譽(yù)著海內(nèi)。爾后登仕途，偏歷兩京，累遷三品，居官勤利民之政，持己慎操修之行。

職司考功清吏，公正嚴(yán)明；督管糧儲(chǔ)、馬政、倉(cāng)庾，興廢除弊，薦引賢才，唯恐不逮；避遠(yuǎn)非類(lèi)，不惡而嚴(yán)。清介自守，松骨蓮心，未嘗有不肖者趨門(mén)干托，親友亦無(wú)一假結(jié)者。劉瑾亂政，公卿趨炎附勢(shì)者有如蠅集蟻聚，獨(dú)矜名重節(jié)，不媚時(shí)俗，且憤然引疾乞休，直至劉瑾伏誅、余黨受懲后，始復(fù)出。是以處涵池而不污，履盛滿(mǎn)而不危，負(fù)高才美名而人不忌，立朝三十年，所至悉有政聲。

生平與人寡合，然卓有內(nèi)行。樂(lè)交賢士，余姚王守仁（字伯安，世稱(chēng)陽(yáng)明先生）為其后輩，往來(lái)學(xué)卻儼若弟子，善于教人，出其門(mén)者多為科第相望。事親至孝，母故，力營(yíng)墓域，旦哭于冢，夜讀書(shū)不輟并苦辭成室，守孝如制。繼母差己一歲，而事之一如生母，盡子職不渝。撫從子洵（字平甫，號(hào)平野）如己子，親授經(jīng)學(xué)，并擇師為教，終成進(jìn)士。南京禮部尚書(shū)無(wú)錫邵寶（字國(guó)賢，世稱(chēng)二泉先生）嘗與人云：“立身當(dāng)以柴墟為法，方終不為惡人累?！逼湟?jiàn)推重如此，正德癸酉，病故南京吏部任所，臨危仍以“國(guó)恩未報(bào)，親養(yǎng)未終”為憾。訃聞?dòng)诔?，賜祭與葬。

嘉靖癸末，賜謚“文懿”，崇祀揚(yáng)州府及泰州鄉(xiāng)賢，敕建專(zhuān)祠。儲(chǔ)巏所遺世珍著作甚多，輯有《柴墟文集》十五卷》、《皇朝政要》二十卷、《奏疏》十卷、《七言雜字詩(shī)》及《駟野集》若干卷傳世。