南詔大理國(guó)是云南漢傳佛教的首傳之地，自唐代中原漢地佛教各宗陸續(xù)傳入后，洱海流域的廣大地區(qū)就成為了不同時(shí)期云南漢傳佛教的中興地，特別是元明時(shí)期禪宗的鼎盛，造就了當(dāng)?shù)亍盁o(wú)山不寺”勝景。同滇池流域一樣，至今眾多的寺宇建筑已不復(fù)存在，但保留下來(lái)的卻也映照著往日的輝煌。

賓川雞足山

雞足山地處大理白族自治州賓川縣西北部，舊稱青嶺山、九曲山，雞足山之名始稱于明初佛教興盛時(shí)期。雞足山以其悠久而輝煌的佛教歷史享譽(yù)中外，從明代開始就是與山西五臺(tái)山、安徽九華山、浙江普陀山、四川峨嵋山齊名的中國(guó)佛教名山，同時(shí)也是東南亞佛教信徒的朝圣地。

雞足山的佛教歷史源遠(yuǎn)流，曾有史籍傳記認(rèn)為這里是佛祖釋迦牟尼大弟子迦葉尊者的道場(chǎng)，是迦葉尊者守金襕袈裟入定以待彌勒的地方，此為附會(huì)傳說。但是，遠(yuǎn)在宋代，雞足山中就已有佛教苦行僧結(jié)茅修行。隨著元以后漢地禪宗在云南的流行，雞足山佛教開始興起，到了明朝嘉靖、萬(wàn)歷年間（公元16至17世紀(jì)），發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期。在雞足山嶺峰壑谷間，寺院、殿宇庵堂和塔亭等佛教建筑如雨后春筍般涌現(xiàn)，形成了8大寺、34小寺、65所庵堂、170余個(gè)靜室及200多處亭、軒、塔、坊的恢宏規(guī)模；同時(shí)，嚴(yán)華寺等幾大寺院先后獲得明朝廷頒賜得數(shù)部藏經(jīng)，一些寺院僧侶也發(fā)愿請(qǐng)來(lái)藏經(jīng)，雞足山一時(shí)間藏經(jīng)遍布，高僧集聚，僧眾無(wú)數(shù)，盛況空前絕后。

到了明末清初，雞足山仍有寺院30多座、庵堂70余處，僧尼超過5000人，其中就有被后世尊為當(dāng)時(shí)重振滇西的云南禪宗祖師周理。周理號(hào)徹庸，生于公元1591年，祥云縣人，俗姓杜，11歲時(shí)入雞足山大覺寺削發(fā)為僧，習(xí)經(jīng)參禪悟性為眾人所欽佩。1634年，偕弟子洪如出滇，云游參謁各方，在天童密云大師處嗣法臨濟(jì)第三十五世禪師。返滇后在妙峰山開山建寺弘法，在雞足山和水目山等地住持參禪多有建樹，被稱為“妙峰山開山善知識(shí)徹庸禪師”，善傳禪宗臨濟(jì)23世傳法祖師古庭之法，成為自古庭之后兩百多年云南禪宗再起、興盛滇西的首倡之師；而得法弟子無(wú)住洪如等輩，在滇西的傳法更是聲譽(yù)不凡。

從清后期開始，雞足山寺院雖少有修建，但大多數(shù)逐漸敗落，聲勢(shì)日趨衰頹，中華人民共和國(guó)成立前夕，僅存寺院庵堂共32所，佛塔3座。建國(guó)初期，這部分寺宇由人民政府撥款修葺煥然一新，雞足山佛事有所振興。20世紀(jì)八十年代以后，以祝圣寺、金頂寺、銅瓦殿、楞嚴(yán)塔等為主的雞足山寺群以及山道橋梁得到大規(guī)模修繕；而隨著1987年祝圣寺傳戒法會(huì)、1989年成都文殊院寬霖大法師出任祝圣寺方丈開座儀式等一應(yīng)佛事的展開，雞足山這座佛教歷史名山漸顯往日風(fēng)采。

祝圣寺

祝圣寺是當(dāng)今雞足山的主要佛教建筑，其于清光緒三十二年（1906年），由著名高僧虛云募資在缽盂庵原址上改建，竣工后為十方叢林，光緒皇帝賜寺名“護(hù)國(guó)祝圣禪寺”。虛云號(hào)古巖、演徹，近代中國(guó)佛教著名高僧、云南漢傳佛教近代中興第一人。公元1840年（清道光二十年）生于福建泉州，俗姓蕭，19歲在福州鼓山涌泉寺剃度為僧。1903年從四川來(lái)到雞足山，開始了在滇二十多年的弘法生涯。先在雞足山缽盂遺址結(jié)茅并募化重建寺宇，為求法者傳戒；兩年后和國(guó)內(nèi)僧界代表赴京請(qǐng)?jiān)?，在京受朝廷加封“佛慈洪法大師”名?hào)及住持寺院“護(hù)國(guó)祝圣禪寺”贈(zèng)名，并請(qǐng)回欽賜《龍藏》、鑾駕、衣缽璽杖等，使雞足山道風(fēng)中興，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。與太虛、圓瑛等高僧大德一起，倡導(dǎo)了近代中國(guó)佛教改良運(yùn)動(dòng)，從1912年起，先后被公推任中華佛教總會(huì)云南分會(huì)、云南四眾佛教總會(huì)等新型佛教組織的會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)。

祝圣寺占地一萬(wàn)多平方米，寺宇為漢地佛寺的傳統(tǒng)布局，而建筑工藝糅合進(jìn)了地方民族特色。整座寺院由山門、照壁、月牙池及鎮(zhèn)寶亭、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、東西兩廂四殿四堂等組成，殿堂內(nèi)供奉的佛、神雕塑，數(shù)目眾多，技法精湛嫻熟。

楞嚴(yán)塔

楞嚴(yán)塔位于海拔3200米的天柱峰頂，是雞足山最高的佛教建筑。楞嚴(yán)塔的原址是明代先后修建的放光塔、光明塔，清康熙年間因山火頻發(fā)牽怒被毀，另建天長(zhǎng)閣，民國(guó)初期，由省政府主席龍?jiān)瞥h，募款重建，歷時(shí)三年于1934年告成。修建時(shí)間雖晚，但楞嚴(yán)塔仍保持了明代大理佛塔的建筑風(fēng)格：塔身為方形密檐中空式，塔高42米，內(nèi)分7級(jí)，外有13層；第13層為塔頂，上置方形須彌座、塔剎，塔剎由覆缽、寶瓶、相輪、寶蓋和寶珠組成；塔基內(nèi)有舍利子、佛像、印章等塔藏。登楞嚴(yán)塔二層平臺(tái)，即可西望蒼山洱海，北眺玉龍雪峰，雞足山奇異峰壑和精妙梵剎盡收眼底。

大理崇圣寺三塔

崇圣寺三塔位于大理白族自治州大理古城西北一公里處，靠蒼山臨洱海。這組塔群是云南現(xiàn)存最古老的佛教建筑之一，原為唐代南詔大理國(guó)王室漢傳佛教中心寺院崇圣寺的屬塔，以后寺毀，三座佛塔卻留存至今。塔群呈一主居前、兩小分南、北向列后的三足鼎立之勢(shì)，主塔與小塔之間均相隔70米、分建于不同的時(shí)期。

主塔名為千尋塔，全稱“法界通靈明道乘塔”，始建于唐代南詔勸豐祐時(shí)期（公元824~859年），與著名的西安雁塔相似，具有典型的唐代佛塔建筑風(fēng)格。塔高近70米，為16級(jí)方形密檐式空心磚塔，塔體第一層約高13米，以上各層逐漸降低，并按16層各砌出寬1米多的塔檐；從第二層起，各層南北兩壁各開設(shè)一個(gè)窗孔，另外兩壁各設(shè)墻窟佛龕，供置石雕佛像，佛龕左右邊砌有亭閣式小塔龕，內(nèi)嵌梵文大理石碑，全塔現(xiàn)存石雕佛像19尊。塔內(nèi)上下貫通，木質(zhì)隔層樓梯相連。塔頂由覆缽、仰蓮、相輪、八角形寶蓋和銅質(zhì)葫蘆形寶瓶組成。

南北兩座小塔建成時(shí)間稍晚，約為大理國(guó)（公元937~1253年）前期。兩塔類型相同，均為高約42米的10級(jí)八角形密檐式中空磚塔。塔體尺寸從下往上逐漸收縮，外圍砌出10級(jí)塔檐；塔內(nèi)由底部至第7級(jí)為空間，置十字形木架；塔頂有覆缽、銅質(zhì)寶瓶和火焰珠。在塔身各級(jí)的外八面，不僅有龕窟供紅砂石佛雕像，設(shè)亭閣式小塔；還有諸如佛像、寶瓶、蓮花、彩云托塔等各種圖案的浮雕壁飾。

崇圣寺三塔歷經(jīng)一千多年的風(fēng)雨，仍以當(dāng)年雄姿矗立于世備受崇敬，而當(dāng)代出土的一批南詔、大理國(guó)時(shí)期的佛教文物更令其名聲遠(yuǎn)播。早在1961年，崇圣寺三塔就以極高的文物價(jià)值，被國(guó)家列為第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1978~1981年，國(guó)家文物局撥款對(duì)三塔進(jìn)行全面維修，從千尋塔發(fā)現(xiàn)清理出文物近700件。在這些文物中，有紙質(zhì)或絹質(zhì)的佛教經(jīng)典寫本、畫卷；有金、銀、銅、木、石、陶等質(zhì)料的佛、菩薩、天王護(hù)法神等佛教造像，其中以阿彌陀佛和菩薩類居多，計(jì)有阿彌陀佛41尊，菩薩76尊中58尊為觀音像；還有各種塔模、銅鏡、金翅鳥等佛教器具用品。經(jīng)鑒定，這是云南迄今為止發(fā)現(xiàn)的最為豐富的一批佛教文物，對(duì)研究云南佛教和南詔、大理國(guó)歷史意義極為重大。