歐陽(yáng)修是北宋杰出的文學(xué)家、史學(xué)家和政治家，特別是他的文學(xué)成就震驚文壇，被譽(yù)為北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，一代文宗，“唐宋八大家”之一。宋熙寧五年（1072年）卒于潁州（今安徽阜陽(yáng)）私邸，享年66歲，贈(zèng)太子太師，謚文忠，追封兗國(guó)公。熙寧八年（1075年）賜葬于開封府新鄭縣旌賢鄉(xiāng)劉村（今新鄭市辛店鎮(zhèn)歐陽(yáng)寺村）。

歐陽(yáng)修墓，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于河南省新鄭市辛店鎮(zhèn)歐陽(yáng)寺村，2000年9月25日公布為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。陵園西依崗阜，東臨谷溪，過(guò)去碑碣林立，古柏參天，成為清代新鄭八大景之一“歐墳煙雨”，自然環(huán)境非常優(yōu)美。

宋熙寧八年（1075）歐陽(yáng)修賜葬于河南省新鄭市辛店鎮(zhèn)，陸續(xù)有歐陽(yáng)修的祖母李氏、繼配夫人薛氏以及四個(gè)兒子和兩個(gè)孫子葬在這里，歐陽(yáng)修墓園實(shí)際是歐陽(yáng)修的家族墓地。歐陽(yáng)修墓前有歐陽(yáng)修祠堂，是清乾隆四十七年（1782年）興建的。

歐陽(yáng)修陵園在1958年“大躍進(jìn)”和“文革”期間遭到破壞。古柏被砍伐一空，碑碣流失，垣墻倒塌?，F(xiàn)僅存大殿，入門和東西廂房。1988年文物部門開始著手修復(fù)。現(xiàn)已建成歐陽(yáng)文忠公陵園。供人瞻仰。

2000年9月25日，河南省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，2006年5月26日，國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

歐墳建有陵園，坐北向南。在南北中軸線上建有照壁、大門、內(nèi)照壁、東西廂房、大殿，直通陵墓，四周包以圍墻。外照壁高5米，長(zhǎng)6米，厚0.7米。大門三間，門外左右修有閃墻、臺(tái)階。內(nèi)照壁與圍墻同高，將庭院分為前后兩部，左右兩側(cè)置有便門，庭院中修有甬道，兩邊立有石豬、石羊等，對(duì)稱排列，間隔3米。庭院中東西側(cè)各建廂房三間。大殿（即拜殿）計(jì)3間，內(nèi)設(shè)暖閣、神牌、神幔、供桌諸物，供展拜祭奠。殿前有祭壇，長(zhǎng)10米，寬5米，高1米。園內(nèi)舊有石碑40余通，植有松柏諸木。

穿過(guò)大殿，即歐陽(yáng)修墓冢。冢高5米，周長(zhǎng)15米并排西為薛氏之墓。墓前舊有蘇轍所撰神道碑一通，已遺失。

陵園舊時(shí)碑碣林立，古柏蔭郁，風(fēng)景秀麗，有“歐墳煙雨”之譽(yù)，為新鄭八景之一?？上г凇按筌S進(jìn)”和“文化大革命”中遭到破壞，碑碣流失，古柏盡毀。

大殿有歐陽(yáng)修的官服坐像，以供祭祀。西配殿內(nèi)是他的生平簡(jiǎn)介壁畫。東配殿內(nèi)是蘇軾手書《醉翁亭記》的石刻，彌足珍貴。

另有資料說(shuō)，據(jù)傳說(shuō)，歐陽(yáng)修與通許人王拱辰(宋仁宗天圣元年?duì)钤?關(guān)系甚篤，死后遂葬通許。歐陽(yáng)修墓位于通許縣東南17.5公里的練城鄉(xiāng)歐陽(yáng)崗村西北角，墓南北長(zhǎng)70米，東西寬80米，舊有祠，現(xiàn)已無(wú)存，清道光年間，通許知縣粵西黎士華撰文立碑，上書“宋歐陽(yáng)文忠公墓”，黎士華著有“歐陽(yáng)文忠公墓田記”。至清嘉慶年間，江西廬陵歐陽(yáng)修的后代仍來(lái)此祭掃，后墓于“文革”初被毀。

歐陽(yáng)修是杰出的政治家，但他最大成就還在于文學(xué)和史學(xué)方面。作為北宋古文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，是復(fù)興儒學(xué)的儒將。他注重培養(yǎng)文學(xué)新人。在祠堂的展廳里，有翻刻的王安石、曾鞏、蘇轍、蘇軾等人的祭文。這幾位文學(xué)史上赫赫有名的人物都是在歐陽(yáng)修任參知政事(副宰相)時(shí)考中進(jìn)士的，所以在祭文上都自稱是歐陽(yáng)修的門生，言辭懇切，對(duì)這位文壇領(lǐng)袖的提攜是感佩萬(wàn)分的。面對(duì)歐陽(yáng)修這位真正的大師，那氣度，那風(fēng)骨，那才情，真是讓人不得不佩服，不得不為之擊節(jié)三嘆！而反觀現(xiàn)在的文壇和政壇，真讓人寒心，不由得你不發(fā)出人心不古的感嘆。

歐陽(yáng)修在史學(xué)方面成就巨大，編寫有《新唐書》、《新五代史》和《集古錄》等名著。但是由于以恢復(fù)儒家道統(tǒng)為己任，致力于辟佛，編《新唐書》與《新五代史》時(shí)，凡涉及佛教記事者，均予刪除之，使眾多佛教資料沒(méi)有保存下來(lái)，為此備受后來(lái)史學(xué)界的批評(píng)。但后來(lái)，歐陽(yáng)修改變了這一立場(chǎng)。當(dāng)時(shí)的名僧契嵩著《輔教篇》，宋仁宗讀到“謀道不謀身，為法不為名”，深為感動(dòng)。韓琦曾將其文展示歐陽(yáng)修閱后，乃謂韓曰：“不意僧中有此郎，黎明當(dāng)一識(shí)之?！贝稳眨n琦即偕歐陽(yáng)修往見(jiàn)契嵩，“文忠(歐陽(yáng)修)與語(yǔ)終日，遂大喜。自韓丞相而下，莫不延見(jiàn)，尊重之，由是名振海內(nèi)?！睔W陽(yáng)修看到此書說(shuō)：“吾輩議論尚未及一卷《般若心經(jīng)》，佛道豈易知耶？”“當(dāng)時(shí)排佛之心，已廓然熄滅而無(wú)余矣！”

歐陽(yáng)修后來(lái)在廬山又經(jīng)祖印禪師的啟迪，于是改變了排佛立場(chǎng)，懺悔往昔毀佛滅典之過(guò)，從此對(duì)佛教多有敬意，時(shí)常行文勸善，并自稱“六一居士”，成為當(dāng)時(shí)文壇的佳話。