源于西漢星相學(xué)說(shuō)

“鬼蛤蟆”為什么會(huì)和科舉扯上關(guān)系呢？這要從古代“奎星”開(kāi)始說(shuō)起。

據(jù)古書(shū)載，奎星是天上28星宿之一，在古代星相學(xué)中，災(zāi)禍瘟疫都由它控制。

章軍華考證后認(rèn)為，從司馬遷的《史記·律書(shū)》開(kāi)始，因?yàn)椤翱钡淖中蔚仍?，奎星的形象逐漸擬物化為青蛙，從而形成青蛙崇拜。在當(dāng)時(shí)，祭祀青蛙主要為了消災(zāi)免疫。到了唐代，奎星又演繹成“主庫(kù)兵秉統(tǒng)制”的“大將軍”，青蛙也沾上福氣，這也是撫州“青蛙將軍”的由來(lái)。

唐代的府庫(kù)還是儲(chǔ)藏文書(shū)、財(cái)物的地方，因此“奎星”又加上了文章科舉、財(cái)運(yùn)的含義。南宋以后改變了西漢以來(lái)奎、魁不分的現(xiàn)象，原本由“奎”負(fù)責(zé)的“文章”轉(zhuǎn)到了“魁星”身上。從與科舉有關(guān)的“奪魁”、“魁星閣”就能發(fā)現(xiàn)二者的聯(lián)系。

因風(fēng)水落戶撫州

在金溪縣舊史志的說(shuō)法則記載了水門廟的建立與堪輿風(fēng)水說(shuō)的關(guān)系。

據(jù)清同治九年修的《金溪縣志·卷三十六·軼事》中記載：“舊志載，創(chuàng)縣時(shí)堪輿楊文愿立三廟以禳疫災(zāi)，北為天符，南為太紫，中為水門廟，廟有神物，號(hào)青蛙使者?！薄八T廟所祀青蛙使者，形即蛙，……神為人言云‘掌邑中五瘟使者’，故祀于此。”

而新版《金溪縣志·大事記》中也提到，金溪建縣于宋淳化五年（公元944年），當(dāng)時(shí)正是江西派堪輿學(xué)說(shuō)在這一帶大為盛行的時(shí)候。古郡建縣選址往往聘請(qǐng)人看風(fēng)水，而對(duì)于這位“掌邑中五瘟使者”，自然要設(shè)廟供奉。

在章軍華看來(lái)，撫州的青蛙崇拜是西漢以來(lái)星相學(xué)中“奎星”崇拜的延續(xù)，反映的古人對(duì)錢財(cái)和知識(shí)的追求，其中科舉仍是主要原因?！翱蔷褪俏那?，它的圖騰形象正是青蛙?！?/p>

受撫州文風(fēng)影響

雖然祭祀青蛙的習(xí)俗只存在于撫州幾座廟宇中，但據(jù)章軍華介紹，清代至近代時(shí)青蛙崇拜已基本覆蓋整個(gè)撫州地區(qū)，這在今日的撫州儺戲中仍有體現(xiàn)。

南豐的儺戲中有“蟾”面具，在廣昌、宜黃等地的儺戲中，都有“跳魁星”的環(huán)節(jié)。章軍華認(rèn)為，魁星看上去和青蛙無(wú)關(guān)，但其實(shí)“代表了撫州青蛙信仰解構(gòu)后的主題意義，即崇尚科舉的主題?！?/p>

在清代及近現(xiàn)代人看來(lái)，青蛙已然成為魁星的象征。章軍華表示，儺俗中的跳魁星是把古星相學(xué)中對(duì)奎星的崇拜通過(guò)小戲舞蹈的形式傳承下來(lái)，主瘟疫的含義逐漸消失，祈求文運(yùn)興旺成為主題。

章軍華認(rèn)為，這種重構(gòu)與撫州自兩宋以來(lái)文化名人輩出和崇尚科舉的民風(fēng)密不可分。

撫州是才子之鄉(xiāng)，重視“文風(fēng)”、科舉，加上撫州是江西堪輿派重要陣地，受風(fēng)水學(xué)說(shuō)影響深遠(yuǎn)，因此形成了廣為流傳的“魁星”（青蛙）崇拜。