“蛤蟆將軍”與正覺寺

撫州城東，過文昌橋到剪子口，靠東側(cè)堤壩旁有一塊風水寶地，寶地上有座建于唐朝的千年古寺——正覺寺。

正覺寺內(nèi)千佛樓西面建有將軍殿，殿內(nèi)供奉著三尊蛤蟆將軍，撫州人稱“蛤蟆將軍”或“蛤蟆菩薩”。如此尊崇蛤?。ㄇ嗤埽?，除撫州之外別處所無，而且香火甚旺。撫州人為何如此尊崇“蛤蟆”呢，有個流傳了千年的傳說能告訴你其中究竟。

撫州這塊風水寶地，在伏羲氏舊石器時代屬于百越文化區(qū)域，百越民族源于古帝“儻女媧”，“儻女媧”又叫“女蛙”，女媧的傳說有“女媧補天”、“女媧摶土造人”和“女媧生百子化作百越”等等。歷史上將“伏羲氏”比作“太陽神”，將女媧比作“月亮神”、“藥王”，道家還尊奉儻女媧為“西王母”。

隨著時光的斗轉(zhuǎn)星移，當歷史的腳步邁進了距今約一萬至四千年前的新石器時代，百越民族有支隊伍為解救民眾百姓，避免戰(zhàn)亂，尋求安靜祥和的世外桃源，來到了撫州這塊地盤上。這支隊伍的首領是個“呱呱叫”的將軍，為何叫做“呱呱叫”呢，首先他身先士卒，作戰(zhàn)勇敢，指揮果斷，屢戰(zhàn)屢勝，在眾士兵及下屬中享有崇高的威望；其次他愛民如子，秋毫無犯，斷案如神，處事公正，深受屬地百姓的景仰與愛戴；三是他懂醫(yī)藥百草，能治軍中士兵及屬地百姓的疑難疾病，被人尊為“神藥”；四是他其貌不揚，嘴闊頸短，身體前傾，兩眼珠大似銅鈴，怒目圓睜，說起話來如雷貫耳，聲音呱呱叫又似青蛙。再說百越人本有崇拜“青蛙神”的習俗，慢慢地將軍的真名大姓被人淡化遺忘，也就習慣地褒稱將軍為“呱呱叫的將軍”或“蛤蟆將軍”。在“蛤蟆將軍”的帶領下，所轄地盤越來越大，撫州一帶戰(zhàn)事漸息，百姓終于盼到了久違的安寧，這都是“蛤蟆將軍”的功勞。

幾十年后，“蛤蟆將軍”耄耋之年，高壽謝世，人們含著眼淚，強忍悲痛，懷著依依不舍、生死別離的心情將“蛤蟆將軍”安葬在緊靠撫河邊、便于民眾憑吊的地方，也是撫州的一塊風水寶地，一塊地形如犀牛、名叫犀牛山的一山洞內(nèi)。人們緬其事跡，感其恩德，就在“蛤蟆將軍”墓前搭一簡易草亭為其擋雨遮風，香火供奉。隨著時間的推移，后人也記不起“蛤蟆將軍”的模樣，就在“蛤蟆將軍”的墓前塑一威武雄壯的蛤蟆塑像，并香火供奉。

到了大唐開元玄宗時期，時稱馬大師的高僧馬祖道一禪師，為了弘播禪法帶著弟子來到撫州。面對滿目青山五峰聳立，撫河如帶晶瑩剔透，人民安居樂業(yè)，百姓富庶安康的難得景象，馬祖道一信步來到了犀牛山旁，見一處香火旺盛并供奉著蛤蟆的地方，雖覺奇特，卻又感十分清靜圣潔，加上連日的路途勞頓，時感疲倦，便打坐于此。

有次馬祖道一禪坐時在似睡非睡的意境中，只見一白發(fā)髯須老人雙手作揖、畢恭畢敬、非常虔誠地對大師說：“這是一塊風水寶地，他人消受不起，我已在此守候多年，只等大師前來，若在此地弘法度人，必出人才，佛法永續(xù)，也將給當?shù)匕傩諑砀?，為當?shù)匕傩账笈??！贝髱煻U坐起身，眼前只有“蛤蟆將軍”在此守候，莫非是“蛤蟆將軍”托夢，馬祖道一頓有所悟。因緣如此殊勝，遂在犀牛山創(chuàng)建寺廟。禪師道德海內(nèi)宗仰，僧俗前來參學絡繹不絕，并幫助興建。歷經(jīng)數(shù)年努力，恢弘壯觀的廟宇建成，因是唐朝開元年間創(chuàng)建，故寺名開元寺，后至元代改為妙覺寺，清代賜名正覺寺至今。因撫州正覺寺為南宗八祖之尊馬祖道一的開基立寺，之后僧人云集，信眾無數(shù)。

一年，正覺寺開大戒，報名受戒僧人有一百多人，但最后卻有一套衣缽無人領取，眾人百思不得其解，馬祖道一大師思來想去，心想莫非是“蛤蟆將軍”前來受戒，只是不便現(xiàn)身未來領取衣缽。于是道一禪師特給“蛤蟆將軍”受戒，并在寺內(nèi)建立將軍殿，供奉“蛤蟆將軍”，護寺安僧，為撫州帶來風調(diào)雨順。后人就在每年的農(nóng)歷二月十三前來寺廟敬拜“蛤蟆菩薩”，“蛤蟆菩薩”的尊稱便由此而越傳越開。

時至今日，人們供奉“蛤蟆菩薩”并賦予新的含義，除不忘自己是百越民族之后，保留百越文化——女蛙文化遺存外，撫州又有“贛撫糧倉”美稱，尊崇蛤蟆的目的在于企盼年年風調(diào)雨順，五谷豐登。糧食大豐收與蛤蟆的功勞是分不開的，因為蛤蟆是水稻等農(nóng)作物害蟲的天敵克星，企盼糧食大豐收，企盼蛤蟆為百姓消滅害蟲是歷代撫州人的最大心愿。另外，蛤蟆又是正義的代表，還是招財進寶的象征，因此撫州人尊崇蛤蟆也就順理成章了。