《老子》第六十五章

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以知治國，國之賊；不以知治國，國之德。知此兩者，亦稽式。恒知稽式，是謂玄德。玄德深矣遠矣，與物反矣，乃至大順。

譯文

古來善于以道為行為典范的統(tǒng)治者，通常并不促使人民多知多見，而是使人民趨于愚昧渾樸。人民之所以難以治理，就是由于他們的知見太多。所以，拿權(quán)威知見治國，那是對國家的殘害，不執(zhí)定什么權(quán)威知見治國，才是國家的福祥。懂得在兩者之間作此選擇，也就貫徹了道的原則。懂得貫徹道的原則，就體現(xiàn)了深得于道的玄德。玄德幽深而廣泛，協(xié)同各類存在回歸于道。這樣就無往而不利。

《老子》第六十六章

江海之所以能為百谷王者，以其善下之也，故能為百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之。故居上而民弗重也，居前而民弗害也。天下樂推而弗厭也。非以其無爭與，故天下莫能與爭。

譯文

江海之所以能為百川河流所匯注而成王，就是因為它善于處下，所以能成為百川之王。因此，圣人要得到人民的推崇，必先在言行上對人民表示謙下；要引導(dǎo)人民，必先把自己的利益放在人民的后面。因此他雖然地位居于人民之上，但人民卻并不感到負(fù)擔(dān)沉重；雖然走在人民的前面，但人民卻并不感到他構(gòu)成妨礙。因此他得到了天下人民永不厭棄的真心擁戴。因為他不與人相爭，所以天下沒有人能和他相爭。