《老子》第六十一章

大邦者下流也，天下之牝，天下之交也。牝恒以靜勝牡，以靜為下。大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取于大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者，不過欲兼畜人；小邦者，不過欲入事人。夫皆得其欲，則大者宜為下。

譯文

大國(guó)善處下游，它就可以像天下柔靜的雌牝一樣。天下雌雄之間的交合，雌牝通常以柔靜而勝過俊躁的雄牡。這是因?yàn)樗犰o而適應(yīng)于處下的緣故。所以，大國(guó)比小國(guó)善于處下，則可以主導(dǎo)小國(guó)；小國(guó)比大國(guó)善于處下，則可以謀求主導(dǎo)作用。所以，有的可以憑籍處下態(tài)勢(shì)以占居主導(dǎo)地位，有的則可以使自己善于處下而謀求主導(dǎo)作用。大國(guó)不過分貪欲而讓小國(guó)分享國(guó)際資源，小國(guó)不過分貪欲而讓大國(guó)占居領(lǐng)導(dǎo)地位。它們雙方要達(dá)成如此穩(wěn)定的利益妥協(xié)，大的應(yīng)該善于處下。

《老子》第六十二章

道者，萬(wàn)物之注也，善人之葆也，不善人之所葆也。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者，何也？不曰求以得，有罪以免邪？故為天下貴。

譯文

道蔭庇著萬(wàn)物，它是善人的珍寶，也是不善人托求庇護(hù)的歸依。嘉美的言辭可以使人們交互尊重，良善的行為可以讓人們互相感染，對(duì)那些不為現(xiàn)行價(jià)值觀所認(rèn)可的不善之人，為什么要橫加貶棄呢？所以，自詡為“天子”而自貴，設(shè)置三公九卿以供驅(qū)使，雖然好象是有了玉璧由四駕馬車供奉護(hù)擁著似的尊貴顯耀，其實(shí)還不如來(lái)進(jìn)修我所說(shuō)的道。從古以來(lái)，人們?nèi)绱送浦匚宜f(shuō)的道是為了什么呢？還不是因?yàn)樗兄谌藗冞_(dá)成目的，避免過錯(cuò)嗎？所以才得到天下人的共同推重。