《老子》第六十三章

為無為，事無事，味無味。大小，多少，抱怨，以德。圖難乎，其易也；為大乎，其細也；天下之難，作于易；天下之大，作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾，必寡信；必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

譯文

要從事可使自己混沌無為的作為，處理可使自己無所事事的事務，并喜賞波恬浪靜的寡淡風光──以保持對細微潛流的異變的敏感。以對待大事的態(tài)度處理小事，以對待復雜的態(tài)度處理簡單，要用合道之行所生發(fā)的德能去消解細微的怨望糾結。處理難事要從輕易處入手，宏觀目標要由微觀構設去實現(xiàn)。天下難事，必然開始于簡易；天下大事，必然建基于細微。因此，圣人始終都不自以為必須獨攬大權，所以能成就大事。那些輕易許諾的，必然難以守信；視問題太過輕易的，必然會遭遇很多的困難。因此，圣人對這些問題都加以認真審慎的處理，所以終于沒有困難了。

《老子》第六十四章

其安易持，其未兆易謀。其脆易判，其微易散。為之于其未有，治之于其未亂。合抱之木，生于毫末；九成之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，恒于幾成而敗之。故曰：慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復中人之所過。以輔萬物之自然，而弗敢為也。

譯文

局面安定時容易維持，情勢未明朗時容易圖謀，事物脆弱時容易消解，事物微小時容易散失。要在事情未開始時就有所打算，要在禍亂未發(fā)作之前就早作預防。合抱的大樹，長成于細小的萌芽；九層的高臺，堆壘于土坯；千里的遠行，開始于腳下。對于這些漸進的過程，如果妄逞權能而揠苗助長，就會導致失??；如果執(zhí)意于某一情態(tài)而加抗拒，就會反而使局面失去控制。因此，圣人不妄逞權能，所以不會失?。徊豢咕軡u進的演變，所以不會使局面失控。人們做事，常在接近成功的時候失敗，慎終如慎始，就不會有敗事。因此，圣人要別人之所不要，不使稀貴資源的供應更形緊張；學別人之所不學，以便牽正人們的偏激過失。借此以輔導萬物行于其自然而不強加干涉。