《老子》第五十七章

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：夫天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，而邦家滋昏；民多智慧，而邪事滋起；法令滋章，而盜賊多有。是以圣人之言曰：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！?/p>

譯文

以清靜無為之常道治國，只針對出格的反常事態(tài)動用兵力，通常則以無所事事而執(zhí)掌天下。我怎么知道應(yīng)該這樣呢？根據(jù)在于：天下越是多忌諱，人民就越是貧窮；民間的武器越多，國家就越是陷于昏亂；人們的技能越巧，反常之事物就日益紛繁；法令越森嚴(yán)，盜賊反倒更多。所以，圣人說：我無為，人民就自然順化；我好靜，人民就自然端正；我無事，人民就自然富足；我無欲，人民就自然淳樸。

《老子》第五十八章

其政悶悶，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正邪？正復(fù)為奇，善復(fù)為襖。人之迷也，其日固已久矣。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

譯文

為政隨和散漫，人民反而喜樂淳和；為政勤緊利索，人民反而怨憤飄零。災(zāi)禍呵，福祥的親密伴侶；福祥呵，災(zāi)禍的藏身之地。誰知道它們遷延嬗變的準(zhǔn)則呢？那是沒有一個定準(zhǔn)的。合格正常會變得出格反常，良善祥和會變得妖異險惡。人們對這遷延不居的動蕩感到無所適從，由來已久。因此，圣人方正而不孤立，突棱而不傷人，率直而不放肆，光明而不耀眼。