在人類歷史上，對(duì)于享樂(lè)自在的追求從來(lái)沒(méi)有停步。一切創(chuàng)造性生產(chǎn)的最終指向，無(wú)不是滿足人自身的各項(xiàng)欲望：從表到內(nèi)，從淺到深，從物質(zhì)到精神……

單從感官刺激來(lái)看，美味佳肴不斷滿足人的食物之欲；秀麗美景使人心曠神怡，身心得以放松；動(dòng)聽(tīng)樂(lè)曲總能為人呈現(xiàn)上一桌聽(tīng)覺(jué)盛宴，連孔子都能因好聽(tīng)的音樂(lè)而“三月不知肉味”；優(yōu)美的文章和啟發(fā)性的書(shū)籍，更把人的追求提升至精神層面，暢游書(shū)海，自然受益無(wú)窮……

不論是蒙古人種，還是歐羅巴人種，或尼格羅人種，作為五官之一的鼻子，在人的面額中皆為最是向前突出，或堅(jiān)挺直拔，或圓潤(rùn)順流。側(cè)面觀去，鼻子仿佛頭腦的引領(lǐng)者，故在中國(guó)文化的語(yǔ)境中，某一生命群體或社會(huì)群體的肇創(chuàng)者，被冠之以“鼻祖”之名。鼻祖者，始祖、元祖者也。但從歷史上來(lái)看，在鼻煙出現(xiàn)之前，除了生活用香的研制，人們幾乎不曾給鼻子以特別的關(guān)照與重視。

鼻煙，這種完全是為滿足嗅覺(jué)而發(fā)明的物品，著實(shí)讓人的鼻子也瘋狂了一把，鼻子因此在歷史上得到了一時(shí)的寵幸。

鼻煙：入華而得寵

據(jù)相關(guān)記載，鼻煙屬于舶來(lái)品，產(chǎn)于拉美，由印第安人發(fā)明，后經(jīng)歐洲傳至中國(guó)。著名軍事家拿破侖就是一個(gè)鼻咽嗜好者。

鼻煙的成分，為煙葉、薄荷、冰片等混合碾碎的粉末。吸服鼻煙，可令人神清氣爽，精神煥發(fā)，因吸服而帶來(lái)幾個(gè)噴嚏，更是能令人爽快清新。因此，鼻煙一入中國(guó)，就得到權(quán)貴階層的鐘愛(ài)。

鼻煙的使用，為以鼻吸入。盛放鼻煙的容器，謂之鼻煙壺。吸服鼻煙時(shí)，打開(kāi)鼻煙壺蓋，將鼻孔對(duì)準(zhǔn)壺口輕輕吸入即可；或在鼻煙壺內(nèi)置放一小匙，以匙挖出些許并放至鼻下而吸服，乃又一種方式。百姓終日勞作，難得清閑，況鼻煙屬珍品，鼻煙自然難以飛入尋常百姓家。

有的富裕之家，對(duì)嗜好鼻煙超乎異常，以至于不以正常方式吸服。

據(jù)《清代之竹頭木屑》記載，清宗室耆英擔(dān)任兩廣總督的時(shí)候，對(duì)鼻煙萬(wàn)分鐘情，“用度奢汰”。他所吸服的鼻煙，因其地位特殊，自然貨好量眾。耆英吸服鼻煙的時(shí)候，通常用手抓一把，抹在鼻子上，“狼藉遍地”。他的侍從看上去很心疼，便把耆英浪費(fèi)掉的鼻煙收集在一起。后來(lái)，耆英家道中衰，侍者拿出積攢下來(lái)的鼻煙去市井售賣(mài)，竟“得數(shù)百金”。耆英嗜鼻煙之甚，由此可見(jiàn)一斑。

下層吏屬，但凡有機(jī)可乘，也會(huì)享受一番“尊貴體驗(yàn)”。清代北京城，以崇文門(mén)稅收為最大，崇文門(mén)士兵貪得無(wú)厭，百姓敢怒不敢言?！稐冭唤尽芬粫?shū)中，有“崇文門(mén)兵役苛索”條，上面記載了這樣一個(gè)故事：

道光時(shí)，有一個(gè)喜歡鼻煙的人，叫何某。何某每出行，必帶著數(shù)十個(gè)鼻煙壺，以備吸服。一天，他在通過(guò)崇文門(mén)時(shí)，遭到守門(mén)士兵的搜刮，所攜帶的鼻煙壺全部被士兵奪走。郁悶的何某回去后將此事告訴了他的朋友周某，周某決定懲戒衛(wèi)兵一番。

周某將可導(dǎo)致疥瘡的物品替代鼻煙，裝入八九個(gè)鼻煙壺。周某攜帶這些鼻煙壺由崇文門(mén)進(jìn)城。事情一直按周某的預(yù)料而進(jìn)行。守兵將周某的鼻煙壺沒(méi)收并回家享用。十多個(gè)月以后，周某再次通過(guò)崇文門(mén)的時(shí)候，終于看到了他所期待的一幕：所有士兵都長(zhǎng)了疥瘡。

周某見(jiàn)狀大笑并對(duì)守兵說(shuō)：“疥瘡已經(jīng)進(jìn)入了你們的身體，現(xiàn)在用藥尚可醫(yī)治，不然將導(dǎo)致?tīng)€死。”守兵無(wú)不恐懼，發(fā)誓之后不再索難。聽(tīng)到守兵的保證后，周某便將藥方告訴了他們。自此以后，崇文門(mén)“門(mén)兵詰客稍稀矣”。

以上兩個(gè)故事，盡管充斥著官衙的奢腐，但卻足以說(shuō)明，鼻煙在中國(guó)受到了喜愛(ài)，吸鼻煙，簡(jiǎn)直成為一種風(fēng)氣。