我國(guó)是多民族的國(guó)家，雖然在生活習(xí)俗上各有差異，但卻形成了前所未有的大團(tuán)結(jié)大統(tǒng)一的局面。就目前而言，大部分地區(qū)在喪葬習(xí)俗上，都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是為去世的人焚化香燭紙錢。很多地區(qū)都要為剛?cè)ナ赖娜藷弦恍┘埢睿堅(jiān)奈锲罚?，包括：紙牛、紙馬、紙車、家用電器、樓房、傭人等等。今天來解說一下，人去世后，為什么要燒紙?；蚣堮R呢？

人去世后，為什么要燒紙牛/紙馬？

看過三國(guó)演義的朋友知道，桃園三結(jié)義章節(jié)中，兄弟三人結(jié)拜時(shí)，有“白馬祭天，烏牛祭地”一說。為什么要用馬去祭天，牛去祭地呢？這和我國(guó)長(zhǎng)期處于農(nóng)耕時(shí)期有關(guān)，牛馬是主要?jiǎng)趧?dòng)力，配合人民的生產(chǎn)勞動(dòng)。馬比牛更為尊貴，馬多為交通工具和作戰(zhàn)工具，牛多為勞動(dòng)生產(chǎn)工具。人民的生活離不開牛馬，而且馬比牛地位要高，這種習(xí)慣加上古人對(duì)天地的認(rèn)知，形成了馬祭天，牛祭地的禮節(jié)，這種祭拜禮節(jié)被歷代帝王所采用。那么為什么要用白馬，烏牛呢？白色屬金，更為大氣，與天空顏色匹配；烏牛是指青色的牛，為暗綠色，與大地生長(zhǎng)萬物匹配，這都是符合古人對(duì)五行五色的認(rèn)知理論。隨著社會(huì)的發(fā)展變更，牛馬越來越貴重，帝王家仍采用活著的牛馬動(dòng)物本身祭祀，而平民老百姓就只能創(chuàng)新，演變成紙牛紙馬來代替。

關(guān)于燒紙牛紙馬紙人的民間流傳說法主要有兩種。

一、陪葬之說。

一提起陪葬，我們想到的 便是秦始皇的兵馬俑，兵馬俑浩浩蕩蕩的陣勢(shì)，讓我們足以震感。所以孔夫子評(píng)論為：“始作俑者”。活著的人離不開牛馬，死去的人自然也離不開牛馬，并用紙牛紙馬做以陪葬。

二、神鬼之說。

故事梗概大致：羊角哀（人名）和左伯桃（人名）都是春秋時(shí)期的燕國(guó)人，他們是生死與共的朋友。聽說楚王招納天下賢士，于是羊角哀和左伯桃同去楚國(guó)求官。當(dāng)羊、左二人同行至此時(shí)，天降大雨雪，同往則盤費(fèi)不夠，左伯桃便將所帶干糧、衣物全交與羊角哀，讓其獨(dú)自赴楚，左伯桃則出走躲避羊角哀，最后因凍餓死于樹洞之中。 羊角哀到了楚國(guó)，位至上大夫，遂將此事稟告楚王。楚王聽后很受感動(dòng)，便下令伐倒林樹禮葬了左伯桃。后左伯桃托夢(mèng)給羊角哀，說自己在陰間受荊軻欺侮，羊角哀便做了五百紙人紙馬，焚化以后自刎于左伯桃墓前，與他合葬在一起，赴陰間與左伯桃?guī)е灏俟肀矐?zhàn)荊軻。 當(dāng)天夜里喊殺聲振天動(dòng)地，第二天人們看到荊柯的廟塌了。

這就是關(guān)于人去世后燒紙牛、紙馬等紙?jiān)闷返恼f法。而各地喪葬習(xí)俗又有不同解釋?；旧鲜悄腥巳ナ?，要為其燒紙馬；女人去世要為其燒紙牛。民間喪葬習(xí)俗認(rèn)為，紙馬供男人乘騎，紙牛為女人喝臟水血水（生前洗衣做飯的水）。

下面附上一則民間喪葬習(xí)俗，為去世女人燒紙牛時(shí)的咒語：（不同地方說口不同，大意基本相同）

1、黃牛黃牛你聽說，我媽生前臟水多，清水你就走，渾水你就喝。

2、老牛老牛上西坡，我媽兒女多，臟水流成河，你替我媽喝。