長(zhǎng)屋布施與鑒真東渡

長(zhǎng)屋親王執(zhí)政時(shí)，是唐朝的玄宗時(shí)代，當(dāng)時(shí)，中日兩國(guó)的交往頻繁，主要是日本的遣唐使頻頻來(lái)朝。唐玄宗時(shí)，一心向佛的長(zhǎng)屋親王曾經(jīng)命人制作千件袈裟，繡上“

山川異域，風(fēng)月同天。寄諸佛子，共結(jié)來(lái)緣

”四句偈語(yǔ)在上面，讓遣唐使帶到大唐，送給大唐的高僧們。

長(zhǎng)屋的四句偈語(yǔ)，后來(lái)被人加了個(gè)《繡袈裟衣緣》的詩(shī)題，收錄于《全唐詩(shī)》中。其詩(shī)前題注為：“明皇時(shí)，長(zhǎng)屋嘗造千袈裟，繡偈于衣緣，來(lái)施中華。真公因泛海至彼國(guó)傳法焉?！?/p>

題注中的真公，就是唐代著名的鑒真和尚。據(jù)注所說(shuō)，鑒真東渡，與長(zhǎng)屋布施袈裟有關(guān)。對(duì)此，在《唐大和尚東征傳》中，也有較為詳細(xì)的記載。鑒真和尚在決定前往日本傳戒律時(shí)，曾與眾弟子有過(guò)長(zhǎng)談，《唐大和尚東征傳》對(duì)虎的記載為：

時(shí)大和尚在揚(yáng)州大明寺為眾僧講律，榮叡、普照至大明寺，頂禮大和尚足下，具述本意曰：“佛法東流至日本國(guó)，雖有其法，而無(wú)傳法人。日本國(guó)昔有圣德太子曰：‘二百年后，圣教興于日本?！耒姶诉\(yùn)，愿大和尚東游興化?！贝蠛蜕写鹪唬骸拔袈勀显阑鬯级U師遷化之后托生倭國(guó)王子，興隆佛法，濟(jì)度眾生。又聞，日本國(guó)長(zhǎng)屋王崇敬佛法，造千袈裟，來(lái)施此國(guó)大德眾僧，其袈裟緣上繡著四句曰： ‘

山川異域，風(fēng)月同天，寄諸佛子，共結(jié)來(lái)緣

?！源怂剂?，誠(chéng)是佛法興隆，有緣之國(guó)也。今我同法眾中，誰(shuí)有應(yīng)此遠(yuǎn)請(qǐng)，向日本國(guó)傳法者乎？”

上文是什么意思呢？原來(lái)，當(dāng)時(shí)的日本，在經(jīng)過(guò)了“大化革新”之后，農(nóng)民迫于賦稅徭役，不少棄地逃亡，私自剃度為僧，把寺院作為避難所躲避課役，導(dǎo)致僧侶成分復(fù)雜，紀(jì)律廢弛。而中國(guó)則有一套嚴(yán)格的戒律制度。日本的當(dāng)權(quán)者和佛教界迫切需要建立制度，于是，日本指派來(lái)榮睿、普照二位僧人，攜帶長(zhǎng)屋親王的千件袈裟，隨第九次派“遣唐使”來(lái)朝。

榮睿、普照二人輾轉(zhuǎn)來(lái)到揚(yáng)州，送上長(zhǎng)屋親王的袈裟，請(qǐng)求鑒真渡海傳法，但是，由于當(dāng)時(shí)航海技術(shù)不發(fā)達(dá)，遣唐使也有不少喪生于大海的。有僧人面對(duì)這樣的請(qǐng)求，認(rèn)為“彼國(guó)太遠(yuǎn)，生命難存；滄海淼漫，百無(wú)一至”。而鑒真卻說(shuō)：“是為法事也，何惜身命？諸人不去，我即去耳。”

鑒真正是披上了這件袈裟，發(fā)心去日本傳法。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，天寶十二年（753年），鑒真第六次終于東渡成功，此時(shí)他已雙目失明，66歲高齡。日本朝野上下非常感激，熱烈歡迎他。孝謙天皇頒詔，封“傳燈大法師”，在國(guó)寺東大寺立戒壇。10年后，鑒真圓寂。

長(zhǎng)屋親王之死

回過(guò)頭來(lái)再說(shuō)說(shuō)長(zhǎng)屋親王的結(jié)局。其實(shí)，在鑒真渡海踏上日本國(guó)土?xí)r，長(zhǎng)屋親王早已在24年前的一件事變中喪生。

在當(dāng)時(shí)的日本政壇，本來(lái)是有兩股勢(shì)力的，一個(gè)以長(zhǎng)屋為代表的皇族，一個(gè)是以藤原家族為代表的外戚。藤原不比等死后，長(zhǎng)屋王的權(quán)勢(shì)日增，這讓藤原不比等的兒子們（藤原四兄弟：藤原南家之祖藤原武智麻呂、藤原北家之祖藤原房前、藤原式家之祖藤原宇合、藤原京家之祖藤原麻呂）很不爽。

藤原不比等生前，藤原四兄弟與長(zhǎng)屋王礙于郎舅關(guān)系，并沒有撕破臉。但在藤原不比等死后，圍繞著藤原不比等之女、圣武天皇之母藤原宮子的稱號(hào)，長(zhǎng)屋王與藤原四兄弟發(fā)生沖突，對(duì)立關(guān)系開始顯現(xiàn)。

除了政治上的對(duì)立之外，當(dāng)時(shí)圣武天皇身體病弱，又只有安積親王一個(gè)兒子。圣武天皇和安積親王假如有什么不測(cè)的話，圣武天皇的姑姑吉備內(nèi)親王與長(zhǎng)屋王所生的膳夫王等三王就成了皇位的有力繼承者。這也使藤原氏視長(zhǎng)屋王一族為眼中釘，一直想找機(jī)會(huì)除掉長(zhǎng)屋這個(gè)絆腳石。

機(jī)會(huì)于來(lái)了。神龜6年（729年）2月，漆部君足和中臣宮處東人密告“長(zhǎng)屋王密習(xí)左道，欲顛覆國(guó)家”。這是種什么罪行呢？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是與漢武帝時(shí)代的“巫蠱之禍”類似，說(shuō)是長(zhǎng)屋親王以巫術(shù)害人，危害皇室。藤原四兄弟得報(bào)后，便趁機(jī)在圣武天皇處進(jìn)讒言。

圣武天皇聽信一面之辭，當(dāng)夜就派遣使節(jié)閉固三關(guān)。式部卿藤原宇合率衛(wèi)門佐佐味蟲麻呂、左衛(wèi)士佐港島家道、右衛(wèi)士佐紀(jì)佐比物等，將六衛(wèi)兵包圍長(zhǎng)屋王的府第。第二日，圣武天皇派遣一品舍人親王、新田部親王、大納言多治比池守、中納言藤原武智麻呂、右中辨小野牛養(yǎng)、少納言巨勢(shì)宿奈麻呂等人逼問長(zhǎng)屋王謀反之事。長(zhǎng)屋王被迫自盡，享年四十六。長(zhǎng)屋王之妻吉備內(nèi)親王和長(zhǎng)屋王之子膳夫王、桑田王、葛木王、釣取王全部自縊而亡，史稱“長(zhǎng)屋王之變”。

長(zhǎng)屋親王自盡后，藤原四兄弟的妹妹、圣武天皇的夫人藤原光明子被立為皇后，開始了藤原四兄弟掌權(quán)的時(shí)代。后來(lái)，造成“長(zhǎng)屋王之變”的誣告者之一中臣宮處東人被長(zhǎng)屋親王的粉絲大伴子蟲所斬殺，事后，大伴子蟲并沒有被問罪，因?yàn)?，朝野上下都明白，中臣宮處東人的行為是“誣告”。長(zhǎng)屋親王自殺18年后，藤原四兄弟就都死于當(dāng)時(shí)流行的天花，當(dāng)時(shí)有傳言這是被逼迫自殺的長(zhǎng)屋親王的惡靈作祟的緣故。

如今，長(zhǎng)屋與鑒真都已作古千年，但是，這段歷史往事卻不會(huì)被時(shí)間的塵埃所淹沒。1500年前，日本的長(zhǎng)屋親王送來(lái)袈裟，帶著“山川異域，風(fēng)月同天”這8個(gè)字；今天，日本漢語(yǔ)水平考試HSK事務(wù)局送來(lái)的醫(yī)療救助物資上，又帶上這8個(gè)字——這8個(gè)字背后，講述的是跨度長(zhǎng)達(dá)1500多年的中日友誼。