在傣族的傳統(tǒng)意識中，男人需要出家一段時間(哪怕只有幾天)才算得上有文化的上等人，而奘房(即寺廟)不過是他們暫時的學(xué)校，奘房附近必有大青樹，大青樹下也不乏美麗動人的傣家小樸哨(姑娘)：傣族小和尚是可以串樸哨(談戀愛)的！

傣族：當(dāng)過和尚才是有學(xué)問的人

相傳小乘佛教最早的教派曾聆聽過佛祖釋迦牟尼親口傳教和布經(jīng)，他們認為人若生前不積善修行，死后就會入地獄受苦受難；“為人行善，善多我德，德多我仙”。小乘佛教幾乎成為傣族全民性宗教，傣族地區(qū)有村就有寺，到寺院賧佛，人所必為。小乘佛教提倡出家修行，西雙版納傣族男子過去從兒童時代起，必須要過一段脫離家庭的寺院生活。

傣族認為只有當(dāng)過和尚的人才是有教養(yǎng)有學(xué)問的人，才會受到社會的尊重。沒當(dāng)過和尚的人被稱為“巖百”、“巖令”，即沒有知識、不開化的愚人。小乘佛教各派僧侶按其年齡和修養(yǎng)劃分成不同僧階，僧階決定其在寺院中的地位。初入寺受戒者被稱為和尚，和尚又有大小之分，傣語稱帕異(大和尚)和帕囡(小和尚)。

勐遮全鎮(zhèn)有87座緬寺。根據(jù)最新統(tǒng)計結(jié)果，有和尚621名(受不定期還俗影響，和尚的數(shù)目不固定)，在學(xué)校里讀書的小和尚有347個。他們既是和尚又是學(xué)生，學(xué)校稱他們?yōu)椤昂蜕猩?。嘎拱學(xué)校有13個初中班669人，其中有和尚生84人。

近幾年普及義務(wù)教育，州教育部門出臺了規(guī)定，小孩讀完小學(xué)才有資格升和尚(傣族稱當(dāng)和尚為“升”)。七八歲披著袈裟的小和尚生，以前在校園里隨處可見，現(xiàn)在少有了。

入寺受戒前需進行預(yù)備期訓(xùn)練，等初識寺規(guī)后方可入寺受戒。屆時該男童由事先認定的義父(忠于佛主、知識淵博、有威望者)穿戴彩衣彩帽后，在親鄰的護送下人背或騎馬前往佛寺，圍觀者一路向入寺男童拋撒米花。進入大殿后該男童跪地接受該寺主持為其舉行的受戒儀式，然后由義父為其脫去彩衣彩帽，換披袈裟，就成為正式的小和尚了。此后便長住寺中，跟隨佛爺學(xué)習(xí)傣文和佛經(jīng)，還要負擔(dān)外出化緣和寺內(nèi)部分雜務(wù)。

以后，隨著年齡的增長和其對佛經(jīng)教義等掌握的程度可依次晉升為帕弄、都(佛爺，亦有大小之分)、祜巴等。升為祜巴的僧侶如無特殊情況將不再還俗，故愿晉升者不多，一般當(dāng)?shù)酱蠓馉敱氵€俗成家立業(yè)去了。