廣東韶關(guān) 賽大豬

每年農(nóng)歷正月十八，澄海賽大豬的場(chǎng)面十分壯觀，只見密密麻麻500多頭開膛去腹的大肥豬各趴在一個(gè)個(gè)約有1米多高特制的木架上，向一個(gè)方向朝著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去一片雪白。這些被當(dāng)作供品的大肥豬一式高昂著頭部，嘴里塞著大桔，張口，作奔躍狀，雄赳赳，氣昂昂，整個(gè)場(chǎng)面呈現(xiàn)一派喜氣。且木架上都貼有一條紅標(biāo)簽，寫著“盧XX喜敬”、“鄭XX喜敬”字樣，以便各家辨認(rèn)自己的供品。人穿行其間，凡欲淹沒其中，高個(gè)子的也只露出一小截頭來，相互間要互相呼應(yīng)才知道對(duì)方所在的方位。

過年是要從農(nóng)歷除夕開始到正月十八賽大豬正月十九游神結(jié)束后才算過完年的。

貴州安順區(qū)屯堡 正月十八雪打燈，祭汪公

屯堡人的祭祀祖先汪公.“他是隋唐一位著名的地方官，名汪華，安徽休寧人。生于陳后主至德四年（公元586年）正月十八日。他少時(shí)好讀書，學(xué)擊劍，曾為門客，文武雙全，人才出眾。創(chuàng)業(yè)于金陵。公元621年，因隋煬帝荒淫無(wú)道，天下義兵四起，李世民與隋死黨對(duì)峙很難取勝，汪公便領(lǐng)精騎數(shù)十人于陣中自舉白旗呼降，與自已隋軍廝殺，李世民當(dāng)機(jī)立斷，率軍攻城，城破歸唐，汪公遂受封為越國(guó)公。后又隋太宗征戰(zhàn)，功勛卓著，授為九宮太守。

隋末唐初，歙州鬧饑荒，汪華向一將軍借糧，挽救了大家和性命，得到當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民的擁戴。貞觀二十三年（公元649年）三月病逝于長(zhǎng)安，享年64歲。朝庭追封為徽州府越國(guó)公忠烈汪王。應(yīng)家鄉(xiāng)父老臣民的請(qǐng)求，后葬于安徽歙縣，于登源立廟享祀，延至明朝。屯堡汪姓一直認(rèn)為他們是明代洪武十四年征南的開威郎汪軻和汪公的嫡系后裔”。

正月十八祭汪公，這天是屯堡人的節(jié)日，最隆重的節(jié)日，以家族為單位的宗祠之祭是活動(dòng)的中心，以簇?fù)硗艄嫦鹊难灿危壹覒魬粝嘤?，預(yù)示著屯堡人的五谷封登、風(fēng)調(diào)雨順的期盼，不知不覺中，屯堡的傳統(tǒng)文化又一次全方位地得到了濃縮演繹。

祭祀活動(dòng)并非象人們所想象的那樣，不是害怕與恐怖，更象是一次維持幾天的村寨大聯(lián)歡，肯定是文化之節(jié)日。在游行的隊(duì)伍中，還能看到一只用紙糊的雞年大紅公雞，獨(dú)占了一輛車，本來嘛，在活動(dòng)中，它就有特殊的祭祀作用。也難怪，今天，眾多的省內(nèi)外媒介體、四方游客、歐美客人、鄉(xiāng)里的人們把村寨擠得水泄不通,不親自到那里，是不會(huì)有強(qiáng)烈感受的。

經(jīng)過六百多年歷史的屯堡人在市場(chǎng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，仍是文化完整的。祭祀汪公祖先，屯堡人永遠(yuǎn)記住了他們精神寄托的信仰源泉；祭祀汪公祖先，屯堡人代代沿襲了傳統(tǒng)文化與樸素倫理之本；祭祀汪公祖先，屯堡人血緣的精神不會(huì)因時(shí)代的變遷而湮滅；祭祀汪公祖先，屯堡人心理行為模式就有了共同的交流準(zhǔn)則。這，就是屯堡文化特殊魅力之所在，令人探不完的究竟之所在。

浙江瑞安仙降 歷史性廟會(huì)

仙降大樹埭：仙降大樹埭遠(yuǎn)近聞名，正月十八是歷史性廟會(huì)。暨集市貿(mào)易中心，東到閣巷，南到平陽(yáng)閩省西至馬嶼、曹村和北港山門，北至陶山湖嶺。買賣商客聞仙降大樹埭正月十八日廟會(huì)，絡(luò)繹不絕。

浙江義烏 正月十八海云寺祈福

正月十八，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的市民已早早地云集到了佛堂鎮(zhèn)海云寺。當(dāng)九里江村民迎著數(shù)百面彩旗、抬著十八臺(tái)“抬閣蹺”，伴隨著木雕精致的傅大士佛龕進(jìn)入海云寺時(shí)，整個(gè)海云寺沸騰了。

佛堂鎮(zhèn)海云寺正月十八大會(huì)，是義烏十大民俗活動(dòng)之一。此民俗活動(dòng)由海云寺周邊的十個(gè)賈氏宗族自然村，一年一村輪流舉辦，迄今已有560多年的歷史。

杭州錢氏后裔祭先人

正月十八，錢王后裔齊聚杭州錢王祠，恢復(fù)了中斷140多年的“元宵祭錢王”。這一傳統(tǒng)活動(dòng)將再次隆重舉行。

據(jù)介紹，“己丑元宵杭州祭錢王”規(guī)模超過去年，屆時(shí)將有上千名來自國(guó)內(nèi)各地的錢氏后裔參加。據(jù)介紹，整個(gè)祭祀儀式共有9個(gè)環(huán)節(jié)，包括供放祭品(五牲、五谷、水果、絲帛等)、擊鼓撞鐘、敬香、恭讀祭文、恭讀《錢氏家訓(xùn)》、行禮等。屆時(shí)擊鼓撞鐘14下，代表的是當(dāng)年錢王統(tǒng)治14個(gè)州。而在錢惠之前，錢王后裔在元宵祭祖已有數(shù)百年歷史。祭祀儀式完全按照古書進(jìn)行。

條例記載，錢王后裔的元宵祭祖規(guī)模很大：“大祭時(shí)，中堂擺筵席一道，用五牲一副，素菜十二肴，回筌十六盤，湯點(diǎn)飯各六盅，桃面一副，祭文一道，主香、線香各一股，壽字燭臺(tái)一對(duì)，吹唱一班……元宵節(jié)，侄孫輩到祠拜祖，各給素餃、口饅首兩雙?！睋?jù)介紹，老杭州熟悉的油豆腐、素雞、八寶菜、面筋等，都列在了祭祖準(zhǔn)備的素菜名單里。除了為杭州人爭(zhēng)得元宵節(jié)多出兩天狂歡的貢獻(xiàn)之外，《元宵祭規(guī)條例》中還詳細(xì)列出了當(dāng)時(shí)錢王元宵祭的規(guī)制。

看來，當(dāng)時(shí)“元宵祭錢王”的禮儀和陳設(shè)是相當(dāng)講究的，有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，葷素有規(guī)定，分量有規(guī)定，可謂有規(guī)有矩，一絲不茍。據(jù)介紹正月十八的祭祀現(xiàn)場(chǎng)，祭品種類和儀式過程都將完全按照《元宵祭規(guī)條例》中所記載的。

錢王后裔為啥敬重元宵節(jié)

歷史上，吳越國(guó)以杭州為首府，統(tǒng)轄現(xiàn)在的浙江、上海、蘇南、閩北等地。相傳，錢镠有二十多個(gè)兒子，每個(gè)兒子在不同的地區(qū)開枝散葉。

吳越王錢镠是杭州的奠基人，他和他的子孫推行“保境安民、善事中華、納土歸宋”三大政策，使杭州人民在那個(gè)動(dòng)亂的年代得以休養(yǎng)生息。他開拓了杭州城郭、營(yíng)造宮殿、疏浚西湖，修建了錢塘江海塘和沿江的水閘，防止海水回灌，方便船只往來。杭州也因此迅速成為經(jīng)濟(jì)繁榮、文化薈萃的“三吳都會(huì)”，奠定了“人間天堂”的基礎(chǔ)，成為馬可·波羅筆下“世界上最美麗華貴的城市”。

歷史上的元宵節(jié)本來只有三天：正月十四試燈、正月十五鬧燈、正月十六落燈。但古時(shí)杭州元宵節(jié)共有5天，還有兩天是吳越錢王為百姓向皇帝買來的。

錢王在公元978年納土歸宋后，因有促進(jìn)和平統(tǒng)一的功勛，并向宋太宗趙光義繳納賦稅，“買”了元宵節(jié)后的兩天狂歡。于是，百姓盡情熱鬧，而錢王后裔將祭祖的活動(dòng)也放在了元宵。