山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔活動(dòng)已經(jīng)有四分之一世紀(jì)了。每次祭孔大典上，祭孔樂(lè)舞都是最華彩的篇章。然而，在觀賞祭孔時(shí)，新奇過(guò)后，人們往往感到不解與困惑：這是什么？從哪里來(lái)的？表達(dá)的什么意思？因緣際會(huì)，多年參與祭孔大典，在古柏深深、殿堂巍巍的孔廟里，伴隨晨鐘暮鼓尋覓著天籟之音的真諦。坐在孔廟杏壇的欄桿上假寐?；泻鲋g，思緒飛躍千年，在中華禮樂(lè)文化的源頭久久徘徊，幡然頓悟：祭孔樂(lè)舞難道就是發(fā)源于堯舜時(shí)代的簫韶樂(lè)舞？！不是么？他融歌、樂(lè)、舞于一體，四字一句，古樸典雅。歌頌圣賢之德、樂(lè)、舞合中和的雅韻、鳥、巫、凰、鳯、夔、龍舞；表謙遜禮讓，完全符合孔子對(duì)韶樂(lè)“盡善盡美”的評(píng)價(jià)！他是中國(guó)文化的“活化石”，是中華5000年禮樂(lè)文明的代表！而且，他也是世界最早的大型交響樂(lè)，開啟了東亞各國(guó)的雅樂(lè)文化，在世界音樂(lè)史上具有無(wú)與倫比的價(jià)值！

5000年禮樂(lè)文明的代表：

中華5000的文明史，就是一部禮樂(lè)教化的歷史。在中華文明的起源階段，即傳說(shuō)中的堯舜禹時(shí)期，音樂(lè)舞蹈就早早地走出了荒蠻神秘的巫覡文化，成為禮樂(lè)文明的重要組成部分。舜帝時(shí)期是中國(guó)道德文化發(fā)源期。舜帝倡導(dǎo)“德為先，重教化”，《史記》上說(shuō)"天下明德，皆自虞舜始"。為了用音樂(lè)教化人民，他模仿鳳凰的形狀，用竹子制作鳳簫，采來(lái)泗水之濱的浮石制成石磬，創(chuàng)作了樂(lè)舞《大韶》，用以歌頌堯帝的圣德，表示忠心繼承，又名《簫韶》。西周初年，周公旦“制禮作樂(lè)”， 他將周代以前各代的代表性樂(lè)舞整理增刪，成了上古六代樂(lè)舞，包括《云門》、《大章》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》等。

樂(lè)舞集詩(shī)、樂(lè)、舞于一體，舞詩(shī)有教化內(nèi)容，舞隊(duì)有象征意義，伴奏已有編鐘、鐃、鐸等金屬樂(lè)器，磬等石制樂(lè)器，柷、敔等木制樂(lè)器，簫、笛等竹制樂(lè)器，笙、竽等匏形樂(lè)器，塤等陶制樂(lè)器，琴、瑟等弦樂(lè)器和革鼓等打擊樂(lè)器。八音樂(lè)器和大型的演奏樂(lè)隊(duì)，那時(shí)候都有了。此外，還有了較為復(fù)雜的音律，六代樂(lè)舞被稱為宮廷雅樂(lè)。

西周的雅樂(lè)，是中國(guó)音樂(lè)舞蹈的高峰，是樂(lè)舞文化進(jìn)入成熟期的里程碑。西周雅樂(lè)對(duì)樂(lè)舞的人數(shù)和排列方式，周禮明確規(guī)定“天子用八，諸侯用六，大夫用四，士二?！比绻T侯用八佾，就要加以僭越的罪名。魯國(guó)的一位大臣季平子將“八佾舞于庭”，被認(rèn)為是膽大包天，孔子大呼“是可忍，孰不可忍也”。這就是成語(yǔ)“是可忍孰不可忍”的來(lái)源。樂(lè)隊(duì)的排列方式，周禮也規(guī)定，在月臺(tái)的四面設(shè)樂(lè)隊(duì)的，叫宮懸，是周天子享用的音樂(lè)。三面設(shè)樂(lè)的叫軒懸，是諸侯用樂(lè)。二面設(shè)樂(lè)的是判懸，是大夫用樂(lè)。一面設(shè)樂(lè)的，是特懸，是士享用的音樂(lè)。真是非常地完備，孔子嘆服地說(shuō)：“郁郁乎文哉，吾從周！”由于周平王遷都、諸侯征戰(zhàn)，西周雅樂(lè)遭遇了“禮崩樂(lè)壞”，到了孔子生活的春秋末期，文舞中只剩下《大韶》，武舞中只剩下《大武》了。 所以孔子只能對(duì)《大韶》、《大武》進(jìn)行評(píng)價(jià)：“子謂《韶》盡美矣，又盡善也。謂《武》盡美矣，未盡善也?！?孔子聞韶的故事發(fā)生在公元前517年，孔子來(lái)到齊國(guó)，耳聞目睹了韶樂(lè)的演奏盛況，不禁心醉神迷，陶醉于音樂(lè)的世界里，竟然“三月不知肉味”?！端鍟返裙偶杏涊d了《韶樂(lè)》流傳的歷史：“秦始皇滅齊，得齊《韶》樂(lè)；漢高祖滅秦，《韶》傳于漢，漢高祖改名《文始》。”

秦漢時(shí)期均把《韶》定為祭祀之樂(lè)。 南朝梁武帝，定郊廟祭祀樂(lè)，以《大韶》名《大觀》?！渡亍窐?lè)雖改換名稱，但在祭天、祭祖和祭孔時(shí)表演的都是《韶樂(lè)》。北魏孝文帝在祭孔中增加了“三獻(xiàn)禮”的項(xiàng)目，三獻(xiàn)禮即初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)。隋文帝楊堅(jiān)創(chuàng)制了釋奠孔子的專用樂(lè)章。在唐代制定的《貞觀禮》和《大唐開元禮》中，釋典禮樂(lè)形成了《十二和》樂(lè)制和文舞、武舞。宋朝反對(duì)武力奪天下，祭孔取消武舞，僅用文舞。明朝朱元璋頒大成樂(lè)器于天下，清代將祭孔樂(lè)舞直接冠名為《中和韶樂(lè)》，既說(shuō)明她源自《韶樂(lè)》，又切合了中和的意境。