梅山文化保護(hù)與利用

梅山文化是楚巫文化中的一顆燦爛明珠，其影響之大，輻射海內(nèi)外。但是，由于社會物質(zhì)化程度加速，民眾生產(chǎn)和生活方式的迅速變化，再加上時間的不可逆轉(zhuǎn)以及民間老藝人的相繼去世，許多梅山文化的事象和民俗珍品正在迅速流失或消亡。那些記錄著寶貴文化信息的的古老建筑正一處接一處地拆毀或坍塌；老一輩視如珍寶般傳下來的器具、經(jīng)籍、譜牒正一批接一批地毀壞或流失，而古老的民間絕藝、風(fēng)俗習(xí)慣、淵源典故和方言謠諺，則因為年輕人的無暇顧及或不屑一顧，正隨著老人的辭世一項接一項地斷傳或消散。因而，梅山文化的保護(hù)問題迫在眉睫。

對于梅山文化的研究，其價值遠(yuǎn)不止于學(xué)術(shù)意義上的認(rèn)識作用，從上面例舉的事象來看，其可利用價值是多方面的。

可以利用其豐富多彩的文化資源，繁榮我們的文藝事業(yè)。如著名花鼓戲《劉?？抽浴肪蛠碓从诔遣桨姿吹摹皠⒑９适隆?，明代的《楊家將演義》的許多章節(jié)來源于城步“楊家將”系列故事。如今，梅山文化區(qū)神話傳說故事可繼續(xù)為小說創(chuàng)作、戲劇創(chuàng)作提供源泉。眾多的歌謠可豐富音樂藝術(shù)，花瑤服飾繡繪、灘頭年畫等可為美術(shù)創(chuàng)作提供素材，“布袋戲”、“儺戲”則可為戲劇腳本、綜合表演提供藝術(shù)營養(yǎng)。

可以利用其獨特民俗風(fēng)情及自然風(fēng)景名勝，推動旅游事業(yè)的發(fā)展?！芭f不與中國通”的梅山文化區(qū)多為奇山、異洞、古木、怪石以及原始古樸的自然村落，這些都是不可再生的旅游資源。而原始風(fēng)貌極濃的民俗風(fēng)情又為這些旅游資源賦予了神奇瑰麗的人文背景。二者結(jié)合，極富旅游價值。若加以適當(dāng)?shù)亻_發(fā)，如修建“梅山文化民俗村”，將奇特的民俗風(fēng)情合理取舍，濃縮其中，必將對游人有著巨大的吸引力。

此外，梅山文化中的民間中草藥單方，亟待醫(yī)藥界進(jìn)行研究，為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展服務(wù)。簡捷而古樸的民間武術(shù)，古老而簡樸的民間冶鑄、制陶和織染術(shù)，等等，也都具有不小的開發(fā)空間。

值得高興的是，在社科學(xué)術(shù)界，自從在1988年5月召開的“中國長江文化研究會”上，“梅山文化”的學(xué)術(shù)地位正式確認(rèn)后，在短短的十幾年內(nèi)，梅山文化的研討由區(qū)域性范圍擴大到全國性乃至世界性范圍，這為梅山文化的保護(hù)提供了很好的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。在記者的采訪中，許多專家呼吁要建立多樣化的保護(hù)機制和保護(hù)手段，利用現(xiàn)代高科技成果，發(fā)揮資料館、音像、圖片等特殊功能來保護(hù)這些民俗珍品。難能可貴的是，許多學(xué)者還一邊呼吁一邊親入田野發(fā)掘搶救。

在梅山本土，一些地方政府也相繼作出了積極反應(yīng)：邵陽市和隆回縣籌劃舉辦新一屆梅山文化學(xué)術(shù)研討會；冷水江市專門組建了“梅山蚩尤文化研究中心”，征得了40名志愿者展開搶救性的田野調(diào)查；新化縣則由縣政協(xié)牽頭擴充了原“梅山文化研究會”機構(gòu)，舉全縣之力打造地方文化品牌……

可以預(yù)期，隨著國家民間文化遺產(chǎn)搶救工程的正式啟動，梅山文化課題的發(fā)掘整理與研究開發(fā)必將乘風(fēng)步入一個全新的階段。