2012年，海峽兩岸廣泛信仰的田公元帥信俗被列入福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。福州作為田公元帥信俗的主要申報(bào)地，信仰歷史悠久，信仰區(qū)域遍及城鄉(xiāng)，遠(yuǎn)達(dá)山區(qū)海島，不僅漢族信仰，而且畬族也普遍信仰。

關(guān)于田公元帥的來(lái)歷和事跡的民間傳說(shuō)很多，各地各有選擇。福州地區(qū)選擇的是，唐天寶年間負(fù)責(zé)管理皇宮梨園弟子的宮廷樂(lè)工雷海青，在安史之亂中不屈服安祿山淫威，擲砸樂(lè)器，以死殉國(guó)，歷經(jīng)皇封，并被梨園子弟奉為守護(hù)神“戲神”。雷海青坐化成神后，曾三次在空中為唐玄宗顯靈護(hù)駕，大敗叛軍?！袄住弊峙f體寫(xiě)作“靁”，當(dāng)時(shí)“靁”字帥旗上部被云遮住，“雨”頭不顯，只現(xiàn)三個(gè)“田”字，以后被稱為“九天三田都元帥”。因此，福州地區(qū)供祀雷海青的廟宇大都稱元帥廟、九天府等。

福州地區(qū)先民之所以選擇供奉帶有忠烈英雄色彩的宮廷樂(lè)工雷海青為田公元帥，這與海峽兩岸歷史上盛行英雄神靈崇拜有直接的關(guān)系。歷史上海峽兩岸先民除了供奉大自然中各種神秘物體為神外，最崇拜的就是心目中的英雄人物、尤其是擁有傳奇色彩的英雄，在死后被塑造為神力無(wú)邊的神靈加以頂禮膜拜。福州地區(qū)無(wú)論是古閩越族遺族，還是中原南遷的漢族，或是湘粵東遷的畬族，都有英雄情結(jié)，他們崇拜道德高尚、除暴安良、力量高強(qiáng)的人，而且沒(méi)有性別歧視，盛產(chǎn)男女英雄，如陳靖姑、陳文龍、張圣君等，為田公元帥英雄崇拜文化的滋生和盛行，提供了豐厚的土壤。

從人到神的神靈，可以比自然物的神靈更多地寄寓先民思想感情和希望，有更大的重塑心目中理想之神的空間。因此，這些英雄神靈在從人到神過(guò)程中，其生前的事跡被無(wú)限夸張、再造;在從單一神到全能神的過(guò)程中，其法力也大都被放大，無(wú)所不在，無(wú)所不能。因此，田公元帥在福州地區(qū)的信仰，已超出“戲神”的范疇。他的威嚴(yán)神力可以鎮(zhèn)壓妖魔，保境安民;他的形象為天真無(wú)邪的孩兒相，引申為可以治病去疾，保護(hù)嬰兒，成為孩童保護(hù)神。至于保佑信眾身體健康、家庭和睦、事業(yè)財(cái)運(yùn)等，也是法力無(wú)邊。以前，福州地區(qū)的戲班都要供祀田公元帥，常舉行民俗儀式，使田公元帥信俗成為地方民間戲劇文化的組成部分，融入福州各地的地方文化中。

福州地區(qū)田公元帥信仰最古老的知名祀廟，當(dāng)屬位于鼓樓區(qū)元帥路的福州元帥廟祖殿。據(jù)明代《八閩通志》、《閩都記》、清代《榕城考古略》等方志史料記載，該廟始建于元代，是海峽兩岸有史可稽的歷史最悠久的元帥廟。林則徐等曾獻(xiàn)匾謝恩，而且路以廟名，分爐眾多，影響遍及海峽兩岸，被尊稱為“省城祖殿元帥廟”。福州郊縣的田公元帥信仰祀廟也很多，長(zhǎng)樂(lè)梅花九天府、馬尾亭江九天府、連江城關(guān)東門(mén)九天府、閩侯白沙新坡九天府、福清東瀚九天府等均為規(guī)模較大的知名廟觀。

福州地區(qū)的畬族基本為藍(lán)、雷、鐘三姓，他們以雷海青為雷姓而自豪，視為民族神靈加以供祀。福州北峰一帶畬民，更是將田公元帥的神誕農(nóng)歷八月廿三日作為節(jié)日，家家設(shè)宴會(huì)親敬神，形成少有的漢畬民族歡樂(lè)共慶神誕的習(xí)俗。