煙雨濛濛時(shí)，大理的座座古鎮(zhèn)就如同一幅幅潑墨淡彩畫，畫中，有古老的記憶。

空中來(lái)的風(fēng)，走過(guò)了多少地方？它們?cè)谶@里停駐、纏綿，一晃千年；來(lái)來(lái)去去的人，誰(shuí)會(huì)變成永恒？留下的只有他們?cè)?jīng)生活過(guò)的地方，不休，不滅。

當(dāng)一切輝煌都成為過(guò)往，那一種美麗依然存在著，存在于古老的建筑語(yǔ)匯中，存在于這一襲煙雨的情懷里。重回古鎮(zhèn)，依然會(huì)為那些淡雅精致的白族民居折服，有靈秀蘊(yùn)于其間，更有古韻綿長(zhǎng)。

當(dāng)老宅里的人變成了記憶中的故事，當(dāng)故事變成傳說(shuō)，就像是一代人的懷舊情結(jié)，揮之不去。于是，越來(lái)越多的人愛(ài)上古鎮(zhèn)，只為在一磚一瓦間尋覓片刻心靈的寧?kù)o。

再一次走過(guò)青石板的小巷，數(shù)不盡多少黛瓦白墻，聽(tīng)不清縷縷檐角滴水，執(zhí)傘漫步，素壁斜暉，嘆落花紅冷。

走進(jìn)大理白族民居，就像翻開(kāi)了一部?jī)?nèi)容豐富的古書。從喜洲、洱源、劍川、鶴慶到巍山，清雅的白族建筑用自己獨(dú)特的方式訴說(shuō)著無(wú)聲的故事，在特定條件下形成了一種民族傳統(tǒng)建筑文化。它既是“有形文化”，也是“無(wú)形文化”，蘊(yùn)藏著白族文化的精髓。歷經(jīng)數(shù)百年，這些建筑仍然保持著旺盛的生命力，成為了中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的典范。

融合漢文化的白族建筑

張紳，可以說(shuō)是喜洲古鎮(zhèn)嚴(yán)家大院現(xiàn)在的主人。當(dāng)這棟歷經(jīng)百年的老宅重新修繕，成為一座古建筑博物館供游客參觀的時(shí)候，原本已經(jīng)破敗的古老建筑又煥發(fā)了生機(jī)。對(duì)張紳來(lái)說(shuō)，這一切就像是在重溫一個(gè)古樸的夢(mèng)。

中國(guó)文化在白族民居上深深打下了烙印。壩區(qū)的民居多為“長(zhǎng)三間”襯與廚房、或“一正兩耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”的瓦房。從屋子的布局上看,白族民居與漢族民居建筑典型的四合院相比都具有封閉的特性。

當(dāng)走進(jìn)嚴(yán)家大院時(shí)，無(wú)需解說(shuō)，儒家的人本觀念、生命意識(shí)，已經(jīng)從這一房一室、一磚一瓦中滲透出來(lái)。門樓可以體現(xiàn)出主人家的地位，門樓的規(guī)模代表著森嚴(yán)的門第觀念。走過(guò)嚴(yán)家高大的三層門樓，正院正堂屋即是用于祭祀祖先的房間，“天地君親師”的牌位放在正中，桌上供著寶瓶，一派莊嚴(yán)之氣。長(zhǎng)輩或是長(zhǎng)子居右室，晚輩或次子居左室，老人、未出閣的閨女、媳婦各住哪間屋都有講究，整個(gè)房屋的居所與布局體現(xiàn)出的是對(duì)禮的尊崇維護(hù)。

張紳曾是大理文化部門的官員，自從退休后接手打理起嚴(yán)家大院，如今他已經(jīng)深深為這一方掩映在綠水青山中的青瓦白墻所吸引。在他的心中，白族民居已經(jīng)超過(guò)了單純的建筑范疇，而是一種“自然的人化”。這里是大理白族人民按照自己的理想和追求而規(guī)劃的一個(gè)“人間樂(lè)園”。正所謂“大理民居建筑文化很難同其它文化形式，如倫理觀、宗教文化、生活模式、繪畫、雕刻等割裂開(kāi)來(lái)，其文化性也正是它們相互融合的結(jié)果?！?/p>