過“七月半”的延續(xù)時間，一般是三五天，而閩南的普度，則延續(xù)為一個月。農歷七月，初一謂之“開巷口”，即“開地獄門”；三十謂之“關巷口”，即“關地獄門”。各街道里巷以及農村，從初一到三十日，每天都有一方百姓做普度，稱“普度日”。有些地方百姓過“普度日”三十天還輪不過來，于是將“開巷口”提前一天，到六月三十日，“關巷口”推遲一天，到八月一日，共三十二天。日本東京都立大學walzz《閩南文化與周邊文化比較談——從普度。中元節(jié)習俗看閩南文化》，用田野調查和查閱文獻相結合的方法，對泉州的普度有很好的描述，引述如下：

“現(xiàn)在舊歷十五祭祖先、舊歷七月里以‘鋪境’為單位逐日輪流做普度。據老人們的記憶，36個鋪輪流做普度是清末才開始的。據一些后地的文字資料以及老人們的口頭講述，輪流普度乃起自清朝，因為祭祀行為集中，祭品的需求也集中，七月半市場供求緊張。人們常為買東西打架。清乾隆年間，由地方鄉(xiāng)紳出面呈請由抽簽決定城廂三十六鋪的輪流普度日期，而七月半節(jié)依舊家家祭祀祖先。從那時起，鯉城區(qū)以及相關聯(lián)的部分鄉(xiāng)村都以‘鋪境’為單位輪流做普度。而現(xiàn)在的泉州，在整個舊七月里，幾乎每一天都會有幾個角落輪到做普度，但任何角落的住戶在七月十五這天都不做普度而要祭祖先。

城區(qū)舊式住房的普度和鄉(xiāng)村類似，都是在天井或靠大門的里面或大門外面擺桌子、放酒菜祭品、燒金。隨著高層多戶雜居式樓房的增加，產生了一個普度祭祀地點的問題。從個案看到的樓房住戶的普度方式現(xiàn)有三種：

1.在自家大門內面向樓道擺祭，到樓外面燒金；

2.在樓道內自家大門外擺祭，到樓外面燒金；

3.下到一樓露天處擺祭并燒金。這是居民們在新的居住方式與傳統(tǒng)祭祀行為之間調節(jié)的結果。三種類型做法里，燒金行為都要在樓房外面做，這不單單是出于安全或通風的考慮，而是人們對傳統(tǒng)意識的承襲。

祭祀儀式一般在下午四五點點開始。無論城區(qū)還是鄉(xiāng)村，左鄰右舍總要前后呼應地開始做普度儀式，理由是怕一家一戶的酒菜“供不應求”，引得普度公生氣對自己家人不利。