保定轄區(qū)的后土廟、青虛山廟和劉守真廟祭祀的均為道教神仙，并于三月十五舉行廟會。

后土廟祭祀后土皇地祇，俗稱后土娘娘，為道教尊神“四御”中的第四位天帝，是掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀的女神。后土祠在易縣城北洪崖山，始建于東漢，依山勢建大殿9座，亭、閣點綴其間，“燕山八景洪崖為最”，稱燕趙第一奇觀?，F(xiàn)存古跡丹霞洞、噴云洞、朝陽洞、仙人橋、后土皇帝老家等。

該廟會為保定22縣最大的廟會之一。每年趕廟者達十余萬人，道士與會眾多為保定北部10縣及京郊屬縣（區(qū)）者，還有十幾個省的香客，進香祈娃娃或為娃娃祈福者較多。除道士祭祀外，各縣花會特別是易縣數(shù)十道花會朝頂，并請戲劇班社以祭神。據(jù)史料記載，流井第一殿清真觀為后山廟下院，洪崖和光真人劉若夷創(chuàng)修。涿州小馬村泰寧宮為后山廟分靈（順香棚），是日亦人山人海，熱鬧非凡。傳為所謂后土奶奶娘家的定興后土廟亦然。

青虛山位于唐縣西部，又名葛洪山。從山下至山峰奶奶頂布滿了寺觀，宋、金最盛時多達百余座。每年趕廟者常常達十余萬人，山下南、北齊佐和楊家庵、葛公、張合莊等村鎮(zhèn)人山人海?；〞碜源竺⒑娱g府、高陽、表、清道教文化與苑、完縣，近的有峝籠的幡會、北店頭和馬耳山北寺上的細樂會，還有赤城的北哥舉哥和口底的奶奶駕等。以及說書唱戲的，耍叉賣藝的，玩魔術(shù)的。香客主要是保定南部十余縣及石家莊、衡水地區(qū)的道士信眾。盛況與洪崖山基本相同。因神位多，職能亦多，香客祈求的不盡相同，拴娃娃者亦不少。

近年來，因山區(qū)男青年結(jié)婚難，故有套媳婦（布或泥制女像）者。但多數(shù)是“朝頂”的七、八十歲的翁、婦亦三五成群向絕頂爬去，足足要爬15華里才能到奶奶頂。

供奉金代名醫(yī)劉守真的保定劉守廟，與后土廟會、青虛山廟會為保定最大的三個廟會。不同的劉守廟為乘船上廟，而非上山進香。該廟的特點在于供奉藥王，香客以求醫(yī)治病者為主。據(jù)稱，明正德帝病重，夢劉守真付藥病愈。

慈禧太后亦夢劉守真與藥，故賜匾、紅袍。原來廟會的中草藥市場頗為繁盛，人們認為同樣的藥，到了劉守真廟會生異效，祁州藥商紛紛而來。其香料藥攤之多，成了廟會的一大特色，攤上鋪著藍色罩布，擺放著大包小包的香料，攤后的營業(yè)人員，有的配料，有的包裝，有的收款付貨。他們還拉著長腔唱道：“瞧！這一包來又一包，包包里邊好材料！”唱完即問：“哪位來一包，這位！給你選一包！”買賣干香草特別多，除香味特濃外，還有驅(qū)蟲的效能。香客趕廟會花上幾個銅元就買一把拿回家中，也是上廟的一份紀念品。

每年上廟的香客及商人多達10萬人，除保定外，尚有北京、天津、滄州、衡水、石家莊等地人士，并有眾多花會、馬戲團前來助興。廟會期間“還愿”的人亦不少，有的擺供，有的為劉守真換新袍，有的請戲班唱戲饗劉守真。因此，唱戲天數(shù)多，把廟期延長至10～15天。魯莊真武廟供奉真武帝君、趙公元帥、劉守真君，傳統(tǒng)廟日亦為三月十五。

三月十八后土娘娘（皇地祗）誕辰

后土娘娘，是道教尊神“四御”中的第四位天神，簡稱“后土”，全稱“承天效法厚德光大后土皇地祗”。她與主持天界的玉皇大帝相配合，為主宰大地山川的女性神。誕辰日為農(nóng)歷三月十八。

“后土”之稱始于春秋，其身份、來歷有人名、官名、神名等不同說法。漢代列入皇朝祀典，為歷代帝王所沿襲。宋徽宗封后土為“承天效法厚德光大后土皇地祗”。(《宋史·本紀》卷22)宋代時，道教列為“四御”尊神之一。南宋呂元素《道門定制》卷二注：“后土即朝廷祀皇地祗于方止是也。王者所尊合上帝為天父地母焉?！痹鳌度淘戳魉焉翊笕肪硪弧昂笸粱实氐帧狈Q：“為陰地者，五方相乘，五氣凝結(jié)，負載江海山林屋宇。故曰天陽地陰，天公地母也。《世略》所謂：土者，乃天地初判黃土也，故謂土母焉?！?/p>

“后土娘娘”被視為“萬物之母，大地母親（地母元君）”，是中國農(nóng)耕民族在原始宗教中對土地的崇拜而所信仰的大地女神，在人們心目中倍覺親切地位崇高。千百年來，民眾為了生存并達到豐衣足食、安居樂業(yè)，建廟祭祀后土地母，以求賜福消災(zāi)，納寄迎祥。