壯族（舊稱僮族，壯文：Bouxcuengh，英文名：ZhuangNationality），是中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中人口最多的民族，為古代百越族的一支，主要分布在廣西、云南、廣東和貴州等省區(qū)。百越族以來(lái)，壯族先人在中國(guó)古代曾先后稱為西甌、南越族、駱越（雒越）、濮、獠、俚人、溪峒蠻、烏滸。

宋代始稱為“撞”、“僮”、“仲”，明清有稱為僮人、良人、土人。1949年中華人民共和國(guó)成立前作“獞”，1949年后改為單人旁的僮字，統(tǒng)稱“僮族”“僮”與“壯”同音），直到周恩來(lái)倡議在1965年改“僮”為“壯”。

服飾簡(jiǎn)介

壯族婦女擅長(zhǎng)紡織和刺繡，所織的壯布和壯錦，均以圖案精美和色彩艷麗著稱，還有風(fēng)格別致的“蠟染”也為人們所稱道。在服飾上男子與漢族無(wú)多大區(qū)別，女子則多姿多彩，特別喜歡在鞋、帽、胸兜上用五色絲線繡上花紋，人物、鳥(niǎo)獸、花卉，五花八門(mén)，色彩斑斕。

壯族服飾以藍(lán)黑色衣裙、衣褲式短裝為主?！短煜驴?guó)利病書(shū)》記載：“壯人花衣短裙，男子著短衫，名曰黎桶，腰前后兩幅掩不及膝，婦女也著黎桶，下圍花幔?！?/p>

壯族男裝多為破胸對(duì)襟的唐裝，以當(dāng)?shù)赝敛贾谱?，不穿長(zhǎng)褲，上衣短領(lǐng)對(duì)襟，縫一排(六至八對(duì))布結(jié)紐扣，胸前縫小兜一對(duì)，腹部有兩個(gè)大兜，下擺往里折成寬邊，并于下沿左右兩側(cè)開(kāi)對(duì)稱裂口。穿寬大褲，短及膝下。有的纏綁腿，扎頭巾。冬天穿鞋戴帽（或包黑頭巾），夏天免冠跣足。節(jié)日或走親戚穿云頭布底鞋或雙鉤頭鴨嘴鞋。勞動(dòng)時(shí)穿草鞋。

壯族婦女的服飾端莊得體，樸素大方。她們一般的服飾是一身藍(lán)黑，褲腳稍寬，頭上包著彩色印花或提花毛巾，腰間系著精致的圍裙。上衣著藏青或深藍(lán)色短領(lǐng)右衽偏襟上衣(有的在頸口、袖口、襟底均繡有彩色花邊)，分為對(duì)襟和偏襟兩種，有無(wú)領(lǐng)和有領(lǐng)之別。有一暗兜藏于腹前襟內(nèi)，隨襟邊縫置數(shù)對(duì)布結(jié)紐扣。在邊遠(yuǎn)山區(qū)，壯族婦女還穿著破胸對(duì)襟衣，無(wú)領(lǐng)，繡五色花紋，鑲上闌干。

下穿寬肥黑褲(也有的于褲腳沿口鑲二道異色彩條)，腰扎圍裙，褲腳膝蓋處鑲上藍(lán)、紅、綠色的絲織和棉織闌干。勞動(dòng)時(shí)穿草鞋，并戴墊肩。在趕圩、歌場(chǎng)或節(jié)日穿繡花鞋。壯族婦女普遍喜好戴耳環(huán)、手鐲和項(xiàng)圈。服裝花色和佩戴的小飾物，各地略有不同。上衣的長(zhǎng)短有兩個(gè)流派，大多數(shù)地區(qū)是短及腰的，少數(shù)地區(qū)上衣長(zhǎng)及膝。

服飾歷史

清末以前

在清朝末年(1911年)以前，壯人穿的衣服，都是自紡、自織、自縫制的。當(dāng)時(shí)，女子的服裝與男子相比顯得多彩些。她們上身穿的是大襟藍(lán)干衣，領(lǐng)窩至右腋下的衣襟、兩袖，均繡大花邊，衣領(lǐng)矮，露頸部。下身穿的是長(zhǎng)至腳踝的長(zhǎng)折裙，或鑲有花邊的寬褲子，裙子外面，正兩腿心處，各繡一條垂直對(duì)稱的大花邊，在臀部處打幾個(gè)折，臀部下的裙腳卷起一寸左右，兩邊以幾針縫住，形成后裙腳弓形翹起，從前面看是桶裙，背后看是折裙，上下衣裙貼身，線條分外明朗，十分雅觀。腳登圓口繡花鞋。壯族男子穿的上衣，是黑布對(duì)襟衣，圓領(lǐng)闊袖，兩襟扣子7—9個(gè)，扣子用黑布織成，穿時(shí)，將兩襟的扣子扣起來(lái)。

男子穿的下衣即褲子也是黑布，褲口寬大，一般為1—1.2尺寸。成年尤其是老人，頭包長(zhǎng)約4—5尺的黑巾，或用一塊黑長(zhǎng)方形的布合縫，上端打折，頂開(kāi)圓孔，戴于頭上。平時(shí)，一般打赤腳，只有過(guò)年過(guò)節(jié)，喜慶日子，走訪親友，才穿上土布鞋或龍鳳鞋。

清末民國(guó)以后

這一時(shí)期女子改穿寬闊的唐裝衣褲，腰間正面扎齊腳踝的半邊圍裙。圍裙上頭以兩條印花布帶系結(jié)于背后，并以兩端各約兩尺作飄帶。壯族男子改穿對(duì)襟唐裝衣，寬褲子。腳穿土布鞋。男子讀書(shū)則穿中山裝，剪西式頭。老年人頭扎黑布巾。

1949年以后，壯族地區(qū)的城鎮(zhèn)居民、政府機(jī)關(guān)工作人員、在校學(xué)生等，他們的服裝緊跟全國(guó)的變化，一般都穿中山裝、干部服，與當(dāng)?shù)貪h族人民一樣。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們甚至可以在邊遠(yuǎn)的山區(qū)看到壯族同胞西裝革履，花裙花衣更不用說(shuō)。傳統(tǒng)的壯族服裝也悄悄發(fā)生變化。

發(fā)式

壯族婦女發(fā)式因地而異。廣西龍勝一帶的老年婦女不結(jié)髻，把長(zhǎng)發(fā)翻過(guò)頭頂打旋，然后用四尺黑布包好；青年女子頭頂留長(zhǎng)發(fā)，四周剪成披衽，頂心長(zhǎng)發(fā)翻到前額，扎以白布，插上銀梳；小孩頭發(fā)則先剃光，戴上外婆送的銀飾帽，長(zhǎng)大才留頂心發(fā)。天峨一帶的女子留長(zhǎng)發(fā)而不打辮，已婚者結(jié)髻，梳順后由左向右繞，扎頭巾；少女梳一條長(zhǎng)辮加劉海；少婦梳雙辮；中老年結(jié)髻，垂于腦后。廣東連山一帶的發(fā)型宛若一條盤(pán)曲的蟠龍，貫以大簪，用青色綢布包纏。

頭飾

壯族男女不同的歷史時(shí)期人有不同的發(fā)型。從廣西花山崖畫(huà)上可見(jiàn)早期壯人男子是剪短頭發(fā)的。崖畫(huà)上有少量男子頭上插有兩支迎風(fēng)舞動(dòng)的羽翎。畫(huà)上有為數(shù)不多的少女留長(zhǎng)辮，有一姑娘的發(fā)梢上還綴有一朵山花。古書(shū)上記載：壯族祖先的發(fā)型還有披發(fā)，以及倒螺髻形的椎髻。

到唐代，男子仍“露發(fā)”(斷發(fā))，女子挽髻垂于后，用三、四寸的竹條斜貫其中。宋代壯族地區(qū)流行椎髻。清代曾強(qiáng)迫小鎮(zhèn)及讀書(shū)做官的人留長(zhǎng)辮子。但鄉(xiāng)村男子依然剪斷頭發(fā)，不理清廷禁令。

1949年后，各地婦女的發(fā)飾仍保持一定特色。如廣西龍勝老年婦女把長(zhǎng)發(fā)翻過(guò)頭頂，打旋，然后用四尺黑布包好。青年女子在頭頂留長(zhǎng)發(fā)，四周剪成披衽，把頂心長(zhǎng)發(fā)翻到前額，用白布扎好，插上銀梳。女孩子的頭發(fā)則先剃光，戴上外婆送的銀飾帽，長(zhǎng)大才留頂心發(fā)。這些發(fā)型，顯然是古代披發(fā)的遺風(fēng)。

天峨女子也是留長(zhǎng)發(fā)而不打辮，已婚的結(jié)髻，或梳順后由左向右繞，用頭巾扎上；未婚的反過(guò)來(lái)由右向左，用白印花或提花毛巾包扎。桂南不大相同，有的地方少女是一條長(zhǎng)辮加劉海；少婦則梳雙辮；中年老年結(jié)髻，垂于腦后。過(guò)去廣東連山壯族女子的發(fā)型，宛若一條盤(pán)曲的蟠龍，貫以大簪，用青色的綢布條纏好。大多數(shù)壯族地區(qū)的少女都喜歡留劉海，并習(xí)慣于用兩股絞在一起的紗線把汗毛拔掉，特別是婚期臨近的姑娘，總是把后頸的汗毛去掉，露出嫩白的脖頸。

銀飾

壯族的銀飾過(guò)去曾經(jīng)普遍盛行。據(jù)民國(guó)廿二年(1934)編的《廣西各縣概況》載，百色“女子飾品，有發(fā)箍、簪及指約、手鐲等?！倍鹘怠皨D女裝飾，城廂多尚金玉，鄉(xiāng)村則重玉質(zhì)銀器?！蔽髁帧拔┡幼類?ài)佩戴簪釵、耳環(huán)、手鐲及盾牌等。富者用金質(zhì)，貧者用銀質(zhì)?！惫饢|南的壯家少女，也“尚戴銀質(zhì)簪環(huán)”。壯族銀飾的種類，主要有銀梳、銀簪、耳環(huán)、項(xiàng)圈、項(xiàng)鏈、胸排、戒指、銀鐲、腳環(huán)等。

土官時(shí)代，安平婦女最多戴四個(gè)銀項(xiàng)圈，十多個(gè)戒指(有的一指幾個(gè))，加起來(lái)重一斤多。桂北壯族婦女的項(xiàng)鏈和項(xiàng)圈共達(dá)九個(gè)之多，胸排長(zhǎng)方形，透雕，打成鳥(niǎo)獸花卉，下沿有小鏈穗，以銀鏈掛在脖子上。壯人銀鐲式樣比較豐富，有的打成一指寬的薄片；有的打成一根藤；有打成多根相互纏繞；有的還嵌上綠色的小珠，等等，顯示壯人的銀飾藝術(shù)。

隨著時(shí)代的變遷，人們觀念的變化，在壯族地區(qū)難看到壯族婦女配戴傳統(tǒng)的銀飾了。

鑿齒

鑿齒和文身是壯族先民在發(fā)展服飾與銀飾之前就在自身軀體上表現(xiàn)美的方法。至今此俗在一些地區(qū)的壯人中仍然存在。產(chǎn)生于血緣婚末期和族外婚初期的神話《布伯》曾講到鑿牙(齒)的事，通過(guò)這則神話可給人們兩個(gè)信息，一是鑿齒的風(fēng)俗很古老。二是此俗和生男育女有關(guān)。在古代壯族的祖先曾把鑿齒當(dāng)成成丁禮。認(rèn)為凡鑿齒的男女就表示自己已成熟，并且享有性生活的資格。久而久之，鑿齒成了一種習(xí)俗，并以此為美。后來(lái)生產(chǎn)條件改善了，鑿齒又和鑲牙結(jié)合起來(lái)。

至今廣西龍州等地壯族男女青年，仍以鑲牙為美。逢人一笑，露出一兩顆金牙來(lái)，金黃黃的甚為得意。紅水流域一些地區(qū)的男子也有鑲牙之俗。

紋身

宋代《太平寰宇記》載，邕州左右江各州“其百姓惡是雕題、鑿齒、畫(huà)面、文身”?？梢?jiàn)文身之俗，壯民不僅由來(lái)之久，而且相當(dāng)普通。壯族先民文身的原因，在《說(shuō)苑·秦使篇》中說(shuō)是為避蛇龍(即鱷魚(yú))之害。原來(lái)有一部分從事漁業(yè)的壯族先民常受到江海中鱷魚(yú)的襲擊，引起人們恐懼。人們敬畏它，便把自己打扮成“龍”(鱷)子，祈求它不要傷害。另外，人們?cè)陬~上、身上文身還是不同氏族、部落的區(qū)別，具有民族圖騰的標(biāo)示作用。后來(lái)圖騰觀念淡化，文身慢慢成為一種裝飾，變成了服飾的補(bǔ)充和延伸。

1949年前后，一些壯族地區(qū)仍然有文身的習(xí)慣。壯人文身的部位，以面額最為重要，因?yàn)檫@是先入人眼的部位。其次是前胸再次為兩臂及背部，最后是雙膝以上至小腹。文身的內(nèi)容和壯人不同部落的習(xí)俗有關(guān)，也就是和不同氏族的標(biāo)志——圖騰有關(guān)，再后來(lái)則與人們的某種觀念有關(guān)，例如不同的審美觀念等。壯族文身有鱷魚(yú)、鱷鱗、虎紋、蛇、云雷紋、蛾、蝴蝶、花草、鳥(niǎo)、蜻蜒等形狀。所用顏色全為青黑色，與服裝一致，表現(xiàn)了壯族祖先以黑為美的審美觀。有些地方的男子渾身虎紋，表現(xiàn)了一種威武的男子氣概。

花鞋

壯族花鞋是壯族的刺繡工藝之一，又稱“繡鞋”，為婦女所用，流行于廣西龍州等地。鞋頭有鉤，象龍船。分有后跟和無(wú)后跟兩種。鞋底較厚，多用砂紙做成。針?lè)ㄓ旋R針、拖針、混針、盤(pán)針、堆繡、壓繡等。在色彩上，年輕人喜用亮底起白花，常用石榴紅、深紅、青黃、綠等艷麗色，紋樣有龍鳳、雙獅滾球、蝶花、雀等；老年人多用黑色、淺紅、深紅等厚色，紋樣有云、龍、天地、獅獸等。