農(nóng)歷七月到了“七月節(jié)”隨即登場。

天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。農(nóng)歷七月，節(jié)日多多，有七月節(jié)、乞巧節(jié)、還有插香節(jié)，頗為重視這些節(jié)日的臺山人在這個月里如過年一般準備著。

這個“七月節(jié)”并沒有限定某一天，一般情況下，在七月初一到七月初六這幾天內(nèi)，任選一天即可。在做節(jié)之前，各家各戶都買回一疊甚至是幾疊五顏六色的花紙，一張一張卷成圓紙筒，謂之“花衣”。

然后分扎成幾扎，以做節(jié)時拜祭之用。

傳說每年的七月上旬末，祖先的阿公阿婆都要上天堂去“睇會”，要讓他們穿得漂漂亮亮去才是，那些花衣就是后人送給他們的衣服。

“七月節(jié)”那天，各家各戶大排筵席，為祖先送行。

拜祭時，要燒花衣及地府錢，好讓祖先盤纏充足，在路上暢通無阻。

而菜肴中必有鴨，說鴨的爪子用來“劃龍船”，以讓祖先盡快進入仙界。

七月初六是“乞巧節(jié)”

這天晚上，每家每戶都煮涼粉、糖糊、芝麻糊之類的甜品，還買來香蕉、龍眼、蘋果、菱角等，作為乞巧的供品?！捌蚯晒?jié)”臺山人稱之為“慕仙”。

作為供品的甜品，一定是八碗——因為“織女”的七姐妹加上“牛郎”剛好是八人。以前，人家的姑娘們還拿來針線向織女“乞巧”手藝，現(xiàn)在，這一環(huán)節(jié)已經(jīng)取消了——畢竟時代進步了，姑娘們不用做針線活了，但“慕仙”這活動仍然興旺不衰。

七月初七的早上，一些老人家還專門裝些井水回家儲存，認為這一天的井水最清潔，永不生蟲。如果家中有人生膿瘡，就拿出“七月七水”開藥粉涂之。

七月三十晚“裝旺香”（又稱“裝地香”）

所謂“裝旺香”，就是點燃拜神用的香，繞著自家的房屋墻腳，一支一支或三支三支插在一起，密密麻麻插滿墻腳四周。是日，夜幕降臨，各家各戶就點燃一大把一大把的香，插滿自家房屋四周。一時間，大小村莊、大街小巷，香火彌漫，遠遠望去如火龍一般，蔚為壯觀?！把b旺香”其意是慶祝平平安安渡過七月這個“鬼仔節(jié)”。

七夕慕仙，各鎮(zhèn)街風俗也不一樣。

據(jù)《臺山百科全書》介紹，臺山“慕仙”習俗由來已久，農(nóng)歷七月初六之夜（夜深零時是初七），家家戶戶拜神，婦女穿針乞巧，祈禱福祿壽及姻緣美好。清光緒十九年編纂的《新寧縣志》記載：“諸女子于廣廳設鵲橋，陳瓜果，焚檀香，蒸巨燭。向空叩禮，曰迎仙。自三更至五更，凡禮拜七次。因仙女凡七也，曰拜仙。女子穿針結彩稱乞巧，又叫慕仙?！?/p>

《汶村古城》介紹，七月七日幕神仙是一些年輕少女的事。此前，所有幕神仙者用綠豆養(yǎng)出了一些巧菜，到時又買些糕點、餅、菱角、涼粉等東西放在陽臺上供奉神仙，自己則躺在請人搭好的竹棚，叫“神仙棚”睡覺過夜。

七月七日凌晨，汶村婦女們還要到河里挑水。如果用罇或瓶裝起來，百年不腐。人們有時用七月七水調藥。七月七日早上，做母親的為兒女拜契媽，祈求孩子快高長大，活潑聰明。

現(xiàn)在一切從簡，臺山各鎮(zhèn)街風俗略有不同。

七月初六晚，臺城和三合鎮(zhèn)多數(shù)人家，在天臺或門口等空曠處，擺出桌子，供奉七種水果（菱角也算其一，且為必備品，一種水果七個）、七杯茶、七色紙、涼粉或芝麻糊，點上七支香。

據(jù)都斛的朋友介紹，他們家與臺城地區(qū)差不多，只是祭品多了白糖水，而且所有祭品數(shù)量都為八，“七份是七仙女，還有一個牛郎”。少女是主角，陳媽媽以前哄女兒們拜神總會說：“拜了就跟七仙女一樣漂亮哦?！贝送猓鶕?jù)傳統(tǒng)，這還是除了春節(jié)以外，她家唯一到親朋好友家串門吃飯的節(jié)日。

斗山鎮(zhèn)的朋友說，他們小時候要煮糖糊祭拜。糖糊的“樣子跟香糊差不多，不過韌一點，還撒點芝麻”。

來自海宴鎮(zhèn)的小伙伴稱，七月初七早上，她們會拜“契媽”，祭品與臺城差不多，只是多了一份“大面”。據(jù)其介紹，“大面”是一種很寬的面，比河粉還要寬。她們提前到市場買一些生的大面回來，拜神那天，用煮好的黃糖水煮熟祭拜。

如果是認了七仙女為孩子“干娘”的臺城、三合鎮(zhèn)人家，會在初七凌晨或當天一早祭拜。七杯酒，七杯茶，一只雞，一條豬肉，一些水果，還有發(fā)糕、糍仔等糕點。喜歡吃糕點“甜圓”的人家，還會買一些“甜圓”祭拜。