浮厝

嘉興農(nóng)村大型墓園極少，有些人家在田邊就地起墳，郊區(qū)、嘉善一帶棺材不下葬，浮厝于田間地頭者更多，為嘉興葬式一大特點(diǎn)。其好處是墳?zāi)拐嫉厣?，其壞處是有礙衛(wèi)生。此俗由來(lái)已久，南宋時(shí)，北方士民流離江南，死后停棺不葬，期望收復(fù)中原后回鄉(xiāng)安葬，后相沿成俗。明清以來(lái)，本地土地利用率高，農(nóng)家為節(jié)約土地或無(wú)自有土地作葬身之地，因之停棺不葬，將棺材砌白墻，蓋瓦，似小屋狀。停棺年久，棺木腐朽，親屬乃收拾遺骨裝入瓷甏(稱骨殖甏)埋入土中。解放初，農(nóng)村中浮厝尚多見(jiàn)，后通過(guò)愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)和農(nóng)村集體化掃除掩埋，此現(xiàn)象已稀見(jiàn)。

舊時(shí)嬰兒夭亡，鄉(xiāng)俗用綿裹其尸，懸于橋下或臨水的樹(shù)上，任其風(fēng)吹雨淋，謂之“風(fēng)化”。久則墮于水底，說(shuō)是“骨落則投生”，在“樹(shù)蒲頭(根)上脫殼”。

吃豆腐飯

一般人家在喪事完畢后，設(shè)飯肴謝親友及幫助治喪者。舊俗菜肴必備豆腐，稱吃豆腐飯。近時(shí)仍保留此風(fēng)俗，在家中或到飯店中包席，與一般酒宴無(wú)別，不限于吃素。

做七

從死者斷氣時(shí)算起，滿七日為“一七”，逢七日喪家必于靈堂設(shè)供祭拜，至“五七”最為隆重，舊時(shí)有“放焰口”、“上座亭”等儀式。至“七七”稱“斷七”，轉(zhuǎn)入正常悼念，迷信者認(rèn)為死者靈魂已遠(yuǎn)去，近時(shí)，死者靈堂多于斷七后撤除。