據(jù)傳，中國(guó)的床神信仰流行于宋朝，距今已有一千余年。

《清嘉錄》中有句話(huà)，叫：“以酒祀床母，以茶祀床公?！闭f(shuō)的是床母貪杯，床公好茶，這倒是很特別。怪不得海島上有“男茶女酒”之說(shuō)。海島的習(xí)俗，祀床神時(shí)，除了酒和茶外，還有糕果和水果。說(shuō)是糕果充饑，水果解渴，均不可少。當(dāng)然，還要在床頭、床后焚香，但不燃點(diǎn)蠟燭。這也是特別之處。祭床的時(shí)間，一年一度均在正月十六夜進(jìn)行。因其他原因祭床的，不受時(shí)限。

其實(shí)，在海島，祭床的頻率還是很高的。除正月十六外，日常行為中安床、結(jié)婚、育兒、生病、喪葬等，都要“祭床”。如“安床”：要按男女雙方生辰八字、窗向、神位等來(lái)決定新床的位置，忌諱與桌柜衣廚相對(duì)，并要擇吉日良辰進(jìn)行。安床后，當(dāng)晚要拜祭床婆。如結(jié)婚：新婚夫妻入洞房先要跪拜床神，然后才能安寢。希望床神保佑，夫妻和睦，日子美滿(mǎn)。如育兒：產(chǎn)婦生下孩子后，要在產(chǎn)房設(shè)置床婆的神位，并要供祭香和糕點(diǎn)，由產(chǎn)婦抱著嬰兒向床神跪拜，祈禱在床神保護(hù)下母子平安，嬰兒健康成長(zhǎng)。

在海島，還有嬰兒出生后第三天，中國(guó)北方叫“洗三”，舟山人叫“洗床”，即這一天要祭床公床婆。并用兩只酒杯合攏蒸糯米的習(xí)俗。米的上端要安放一粒紅棗，意謂“棗”早諧音，嬰兒“早日成長(zhǎng)”。待放置鍋里蒸熟后，供在床神前，然后分送給鄰居的小孩，俗稱(chēng)“相諒盞”習(xí)俗。

到了嬰兒滿(mǎn)月那一天，還要有親人執(zhí)床神的焚香，引嬰兒到海灘去與大海結(jié)緣。結(jié)緣后，仍把床神香插在床頭。此俗，謂之“大海為床，藍(lán)天作帳”。嬰兒長(zhǎng)大后，下海不會(huì)嘔吐，劃槳不會(huì)暈浪。這是因?yàn)樗麖男【鸵暣蠛榇玻瑢?duì)海上的風(fēng)風(fēng)浪浪早就習(xí)以為常了。

此外，海島人或生病，或喪葬，都有一套特殊的祭床習(xí)俗。如生病，海島人棒打床神，逐邪鬼出床。如喪葬，到海邊去燒床單，叫床神引鬼魂入海，都是很有意思的。

床公床母到底何許人也？海島上有各種各樣的傳說(shuō)。其中一個(gè)說(shuō)法，說(shuō)是周文王夫婦。周文王活了97歲，生有99個(gè)兒子，后于燕山收養(yǎng)了雷震子，湊成百子之?dāng)?shù)。由于周文王人活百歲，生有百子，是“多子多?！钡目＃匀槐粷O民尊為床神。

其原因，一是舊時(shí)漁民風(fēng)險(xiǎn)很大，傷亡過(guò)重，比內(nèi)地農(nóng)民更需多子多福來(lái)支撐家庭。另因“姜太公八十遇文王”，姜太公又是捕魚(yú)人的先祖，這也是信奉周文王夫婦為床神的另一個(gè)原因。至于其他一些說(shuō)法，如認(rèn)為床神是龍母，因?yàn)楹u流行的《洞房經(jīng)》中把龍母作為漁家子女的大媒人，并為新人置龍床，贈(zèng)鳳被，故而信仰之。