建立元朝的蒙古人纏足之風遠勝于南宋，最明顯的是在元代的雜劇散曲中，描寫人物，無不及足，且動輒以纖小著稱，“三寸金蓮”之稱就是在這時候開始出現(xiàn)的。進入明代，婦女纏足達到了深入人心的程度，纏足甚至成為社會地位、貴賤等級的重要標志。作為一種時髦，坊院中不少妓女無不以小足金蓮作為媚男的本錢，而小腳女人亦成為當時城市女性競相模仿的對象。有時真想不明白，過去小腳女人走起路來已然是搖搖晃晃，弱不禁風了，還要嫌自己的一雙小腳不夠小，你一定會認為她這是“有病”。然而現(xiàn)在，我們不是一樣看到身邊的一些女孩子明明已是標準身材了，還要天天嚷著喊肥健身，這與古代迷戀小腳的女人是不是同一種心理呢？

清代，婦女纏足到了登峰造極的地步，尤其在山西、河北、京津、山東、河南、陜西、甘肅等地最為流行。其中又尤以山西小腳為最，并有“從來小腳說山西” 之譽。山西小腳又以大同為第一。清朝統(tǒng)治者本來反對漢族女子纏足，康熙年間曾經(jīng)詔禁之，違者拿其父母家長問罪。當時有某大員以“奏為臣妻先放大腳事”上疏，結果傳為全國笑談，可見纏足“魅力”之強大。最后鬧得康熙皇帝在禁止纏足的禁令僅頒布了幾年便自動撤銷。不惟如此，旗人女子也開始東施效顰，直到乾隆皇帝屢次下旨嚴禁，才剎了些旗女纏的風氣。格格們無可奈何，只得穿上底部類似金蓮形狀的木屐充充門面。眼見皇帝老兒拿漢人的纏足沒辦法，小腳狂們自是欣喜若狂，奔走相告，于是纏足之風愈演愈烈，一發(fā)不可收，女子的小腳受到了前所未有的崇拜。

纏足之所以能夠廣泛興盛而且歷時彌久、蔓延極廣，無疑是宋代以后從精神上到肉體上對女性禁錮的直接后果。小腳女人不僅迎合了封建統(tǒng)治者與士大夫視女性為玩物的低級趣味，滿足了封建時代性變態(tài)男子所謂小腳“瘦欲無形．越看越生憐惜”、三寸金蓮“柔若無骨，愈親愈耐摩撫”的病態(tài)性意識與奇特審美觀，而且還成為封建時代禁錮女人走向社會的一種壓迫手段。宋代朱熹就曾熱衷于在福建南部等地推廣纏足，作為貫徹男女隔離、“授受不親”、 “靜處深閨”的“治女”策略。一經(jīng)纏足，連走路都走不穩(wěn)了，女人豈不就十分“老實”了？然而　，正如《夜雨秋燈錄》所稱：“人間最慘的事，莫如女子纏足聲，主之督婢，鴇之叱雛，慘尤甚焉。”再如老北京“媽媽例”教育“丫頭片子”嘮叨的“不爛不小，越爛越好”之語，簡直是不講人道的混賬話，為了悅已、媚男，其間無數(shù)女人的痛楚——“小腳一雙，眼淚一缸”，又有誰還記得呢？

纏足時代，社會上形成崇拜的小腳、以病為美之風，柳腰纖步、嬌柔可憐、弱不禁風、舉步維艱的小腳女人獨步“腳壇”。肉麻文人更是絞盡腦汁、費勁心機，大唱小腳之贊美歌，把一雙小腳吹得天花亂墜，甚至制定出“瘦”、“小”、 “尖”、 “彎”、 “香”、 “軟”、 “正”等七條小腳標準。清代文人李笠翁曾說小腳最大的功用是叫人（男人）晝間“憐惜”、夜間“撫摩”（無恥！可笑?。?。明清以來，當男女纏綿之際，女人的小腳不僅能夠激發(fā)男人的性俗，有些女子為了引誘自己愛慕的男子，總是大肆賣弄蓮鉤三寸?！坝袝r故意一縮，有時故意流露，有時故意整一整，有時故意蹴一蹴”，這樣的賣弄，在舊時蓮迷們看來，比之暗送秋波．眉目傳情還要“刺激”。男女調情，也往往從小腳開始。現(xiàn)在很難想象，纖纖小腳竟然成為小腳時代男人們最熱衷的女性隱秘“性感區(qū)域”之一，以至于明代的春宮畫中女子已是赤身裸體，只有小腳上的一雙繡花鞋不首脫去——小腳儼然已成了古代纏足女子的第三性征。在那個連穿著繡花鞋的腳都性感的奇怪時代里，“醉鬧葡萄架”中的潘金蓮不僅脫得精光，而且任由西門大官人把紅繡鞋也脫掉胡鬧，難怪張竹坡要怒斥《金瓶梅詞話》為“妖淫”了。這些古老奇怪的小腳風俗，是現(xiàn)在某些喜歡在網(wǎng)上找小帥哥們聊天的小姐們無論如何也不能理解的：NO！簡直是——不可思議！