去金門(mén)，只要跨過(guò)一道門(mén)檻就可以了。此言不虛。廈金兩地，門(mén)對(duì)門(mén)，就像鄰居，走幾步路就到了，隨時(shí)可以互相串門(mén)。喝喝茶，聊聊天，想去就去，想回就回，就這么簡(jiǎn)單?？赡苡泻芏嗳瞬恢?，如今的金門(mén)島還是屬于廈門(mén)地區(qū)，不少金門(mén)人在廈門(mén)同安也有戶口，廈金一體，名副其實(shí)。兩岸距離之近，不用多作解釋。

到過(guò)金門(mén)旅游的人一定知道，金門(mén)的風(fēng)獅爺特別多，幾乎隨處可見(jiàn)，而且，每座風(fēng)獅爺都是香火不斷，構(gòu)成了獨(dú)特的人文風(fēng)情和景觀，頗讓人玩味。這是一個(gè)有趣的現(xiàn)象，說(shuō)明金門(mén)人對(duì)風(fēng)獅爺?shù)男叛鲆焉钊氲届`魂里去了。

風(fēng)獅爺，又稱石獅王，石獅公，實(shí)際上是一頭站立起來(lái)的獅子，造型古樸、憨態(tài)可掬。在金門(mén)，各個(gè)村莊路口、廟前都會(huì)有這樣一尊披著紅袍，高大威猛，精神抖擻的獅子石雕，它就是傳說(shuō)中的風(fēng)獅爺。對(duì)風(fēng)獅爺文化有一定了解的人就知道，它是從“石敢當(dāng)”文化中演化過(guò)來(lái)。石敢當(dāng)，又稱泰山石敢當(dāng)，民間專門(mén)用來(lái)辟邪，據(jù)說(shuō)很靈驗(yàn)。

據(jù)金門(mén)縣政府統(tǒng)計(jì)，金門(mén)現(xiàn)存的風(fēng)獅爺共有68座：金沙鎮(zhèn)風(fēng)獅爺41尊、金寧鄉(xiāng)風(fēng)獅爺8尊、金湖鎮(zhèn)風(fēng)獅爺13尊、金城鎮(zhèn)風(fēng)獅爺6尊。須知，金門(mén)縣不足5萬(wàn)人口，而風(fēng)獅爺卻遍布整個(gè)海島，確實(shí)是很有意思的地方。據(jù)悉，這些風(fēng)獅爺造型是由廟宇門(mén)口的石獅形象演變而來(lái)的。廟宇確是民間信仰最集中的場(chǎng)所，也是精神歸依之地。

據(jù)了解，金門(mén)的風(fēng)獅爺信仰是從廈門(mén)傳過(guò)去的。如今，在廈門(mén)中華街區(qū)石頂巷就有一座“風(fēng)獅爺”廟，據(jù)稱，廟口那尊風(fēng)獅爺已有600余年歷史，是廈金兩地最早的風(fēng)獅爺，多年來(lái)，每年都會(huì)有不少金門(mén)同胞從金門(mén)趕回廈門(mén)參拜。可見(jiàn)，廈金兩地風(fēng)獅爺同宗共祖，一脈相承不用懷疑。

眾所周知，廈金兩地都是名副其實(shí)的海島，尤其是金門(mén)，處于風(fēng)口浪尖上，自古以來(lái)，飽受風(fēng)患侵蝕，于是在各個(gè)村莊路口、廟前樹(shù)立風(fēng)獅爺?shù)氖瘢云阪?zhèn)風(fēng)，庇佑百姓，驅(qū)魔鎮(zhèn)風(fēng)，符合民眾心理需求，也是美麗得讓人揪心的愿望。百姓祈愿合境平安，風(fēng)調(diào)雨順，這是人類最基本的信仰和生存依據(jù)。何況，廈金兩地居民本來(lái)就是來(lái)自“同一個(gè)村”的，有共同的信仰本來(lái)就是天經(jīng)地義，符合常態(tài)。

有意思的是，獅子為百獸之王，主要產(chǎn)地在非洲和美洲，中國(guó)自漢朝引進(jìn)獅子后，獅子的形象就被用作辟邪招福的辟邪物。這正是中國(guó)民間信仰最為獨(dú)特之處。當(dāng)然，亞洲也有獅子但個(gè)頭較小，而且大都生存在印度，中國(guó)雖也有獅子但可以說(shuō)不多，尤其在南方更是少見(jiàn)，廈金兩地幾乎可以說(shuō)是從來(lái)沒(méi)有過(guò)獅子出現(xiàn)，可是，廈金兩地人卻愿意把獅子當(dāng)成信仰之物，并奉為風(fēng)獅爺。由此可見(jiàn)，民間信仰本來(lái)就是建立在大眾內(nèi)心，不一定是現(xiàn)實(shí)存在，而這恰好體現(xiàn)出人與自然乃至動(dòng)物之間的關(guān)系，獅子作為百獸之王，人類對(duì)它產(chǎn)生敬畏并奉為信仰可以理解。

據(jù)悉，“閩臺(tái)風(fēng)獅爺信仰”已被列入福建省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

再說(shuō)一說(shuō)幾個(gè)有關(guān)金門(mén)風(fēng)獅爺?shù)膫髡f(shuō)。據(jù)傳，金門(mén)著名的陳禎墓自建立以來(lái)，面向的呂厝村即禍?zhǔn)虏粩?，呂厝村的居民于是設(shè)立了風(fēng)獅爺，面向陳禎墓，用來(lái)破解風(fēng)水。而劉澳村的風(fēng)獅爺，是用來(lái)鎮(zhèn)水箭，防止水鬼作祟，保住錢(qián)財(cái)不被水帶走。還有，位于山后村的風(fēng)獅爺，面向西方，用來(lái)破解地勢(shì)較高的中堡村住宅的燕脊的風(fēng)水。如此等等，無(wú)一不是在述說(shuō)人們對(duì)自然環(huán)境的重視和敬畏。當(dāng)然，民間信仰本身就是一種心理積淀過(guò)程，視為某種心理暗示也行。

金門(mén)島北山風(fēng)獅爺也非常有名，其坐落于雙鯉湖畔，昔日帆渡由此出海，到閩南沿海諸地，尤其是廈漳兩地。風(fēng)獅爺鎮(zhèn)守?？?，具止風(fēng)，驅(qū)邪，護(hù)佑海上交通安全之象征意義。除了風(fēng)獅爺外，古龍頭的水尾塔也很有特點(diǎn)。相傳，清代古龍頭的殷商巨賈很多，可是都富不長(zhǎng)久，富得快，退得也快。之所以這樣，族長(zhǎng)們認(rèn)為，是因?yàn)楦浇３庇撨^(guò)大引起的，故建水尾塔以鎮(zhèn)水。民間對(duì)風(fēng)獅爺和水尾塔這種本能的信仰和依賴，由此可以得到印證。石器崇拜的想象也得到延伸。

總之，去金門(mén)看風(fēng)獅爺，絕對(duì)是一個(gè)非常有趣的活動(dòng)，千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)，它不僅能讓你更真實(shí)地體會(huì)到廈金兩地連成一體的那種感覺(jué)，還能領(lǐng)悟到一種海島獨(dú)特的文化信仰和精神依賴。

此外，風(fēng)獅爺作為石器崇拜又一種呈現(xiàn)，已經(jīng)成為兩岸文化和信仰的胎記和注解，從某種意義上講，既是歷史所賦予的使命，也是民間信仰崛起的另一種召喚，相信，只要兩岸攜起手來(lái)，就能找回民族文化的核心和生存依據(jù)，并能把共同信仰發(fā)揚(yáng)光大，從而獲得精神上的超越與慰藉。