二、婚姻風(fēng)俗中的借音借義

《禮記·昏（婚）義》：“昏（婚）禮者，將合二姓之好，上以事宗廟而下以繼后世也?！庇纱丝梢?jiàn)，古代婚姻的文化內(nèi)涵就是接續(xù)供奉祖先的香火，和繼承本族血統(tǒng)，延續(xù)家世，傳宗接代。這也是關(guān)系到家族的興衰大事，故其風(fēng)俗內(nèi)容也是豐富而隆重。

1、出嫁

女兒臨上花轎時(shí)，女兒要從轎中將用毛巾束捆好的一把筷子中，抽出一雙自己帶走，之后將這束筷子拋出轎外，表示她會(huì)不時(shí)回來(lái)看望父母及家人。因?yàn)榭曜邮谴怼笆尘摺?，除了自己帶走了一雙外，其余的一束筷子留在娘家，轉(zhuǎn)為“時(shí)?；丶页允场钡暮x。這是聯(lián)想借義的一種轉(zhuǎn)義方式。父母在給女兒的嫁妝中，要放一些五谷種子，這是因?yàn)槲骞确N子繁殖力強(qiáng)，借意轉(zhuǎn)義為具有生育象征含義。

2、迎親

花轎即將到達(dá)男方家時(shí)，男方家人要有專人了望花轎來(lái)到了與否，并及時(shí)通報(bào)，以讓男方家人包括新郎及時(shí)回避，以免發(fā)生“轎頭沖”。這是借“沖撞”中的“沖”音，轉(zhuǎn)為本地話稱“厭惡”為“沖”的心理行為的含義。同時(shí)，還要通知伙房里的人，要迅速把灶內(nèi)的火熄滅，以讓新娘以后沒(méi)有火氣。這是以“灶內(nèi)之火”，轉(zhuǎn)為新娘以后的“火氣”性情的含義。這里都是借音的方式。

3、“安床”儀式

舊時(shí)習(xí)俗，認(rèn)為以古銅錢墊新眠床四個(gè)腳，可驅(qū)魔逐邪保安康。所以在搭新房鋪時(shí)，就要喊這樣的四句：“眠床卷起太平錢，歲歲平安福來(lái)臨；梅花報(bào)信春光早，夫妻和睦恩愛(ài)深。”這種情狀是聯(lián)想借義的一種風(fēng)俗。

4、滾落鋪

新娘間（即新房）里舉行“還于”（掛）幔帳喊四句后，新娘鋪上鋪上了“鴛鴦高‘蛋意’”（即結(jié)婚床墊）和草席。之后，讓幾個(gè)男孩在床鋪上打滾，叫做“滾落鋪”。以男孩“滾落鋪”的行為，借意轉(zhuǎn)義為“日后孩子滿床鋪”的含義。

5、辦酒“分伴房”

舊時(shí)，結(jié)婚辦酒時(shí)，女人是不能上酒桌的，只能是在新娘間（新房）里陪伴著新娘吃喜酒，叫做“吃伴房酒”?！俺园榉烤啤钡膵D女，每人帶一個(gè)“戈仔”（小缽頭），隨身帶一小孩。伴房酒席每樣菜肴都是兩大盤，一盤當(dāng)場(chǎng)吃掉，另一盤是各人用“戈仔”裝回家，這是稱為“分伴房”。其意是，因是吃有剩了才分回去。此乃是以此行為情狀含義，借意轉(zhuǎn)義為“食有余”的含義。

6、鬧洞房時(shí)的“抱出燈”

鬧洞房前，進(jìn)新房前頭開(kāi)路的一人提著一對(duì)畫著“麒麟送子”的燈籠，稱為“孩兒燈”；隨后的一人捧著中間放著的一對(duì)瓷制的“孩兒仔”盤子；再后的一人捧著盛著花生、瓜子、橄欖、銅錢等準(zhǔn)備撒帳的東西，最后則是準(zhǔn)備做經(jīng)文的帶琴、弦、簫等樂(lè)器的人。

“孩兒燈”和“孩兒仔”，是以實(shí)物的近類聯(lián)想轉(zhuǎn)為“祈望孩兒”的含義；“花生”之義同上述所講的“提丁”相同，是借音轉(zhuǎn)義；“瓜子”是聯(lián)想借義為“瓜中的一大堆籽”，再聯(lián)想借義為“結(jié)婚生一大堆兒子”；“橄欖”是借音為“敢攬”，轉(zhuǎn)義為暗指新郎官“敢攬”新娘之后，才能生出了一大堆孩子的含義。銅錢是借意轉(zhuǎn)義為辟邪的功用含義。

撒帳后便是“抱出燈”：讓一個(gè)男孩把“孩兒燈”舉高，之后讓新郎抱著新娘去接燈。待新娘的手剛要接觸到燈籠時(shí)，舉燈的男孩趕緊將燈舉高些，特意讓新郎為了能使新娘接到燈籠而以吃奶的力氣踮高腳跟。這樣反復(fù)多次，弄得新郎官累得氣喘吁吁，滿頭大汗。洞房中哄笑聲一片，最后挑逗得差不多了，才有意讓新娘接到了燈籠，整個(gè)氣氛是樂(lè)融融的。這是借“抱出燈”稱叫的音，轉(zhuǎn)義為“抱出丁”的含義?！俺龆　钡暮x就是“生男孩”，“抱出燈”的含義則是“抱男孩”。這是借音方式。

7、婚后挑水

在莆田傳統(tǒng)婚俗中，婚后第一日，新娘要到井邊挑一擔(dān)水，俗稱“擔(dān)聚寶盆”，這是由于水的近音為“聚”的緣故。這是借音轉(zhuǎn)義方式。

三、莆田民間建筑風(fēng)俗中的借音借義

莆田民間建筑風(fēng)俗是屬于衣食住行中的“住”范疇，其建筑樣式、建筑儀式、門第的朝向（風(fēng)水）等，都關(guān)系著每個(gè)家庭生活的興旺、和睦和平安等有關(guān)的事項(xiàng)，為此民間百姓對(duì)此甚為慎重，一代代的沿習(xí)便成了風(fēng)俗。

1、民居樣式之一——“燕子式的脊頭尾”大厝

在莆田民居中，有一種樣式是屋脊呈燕尾的樣子，稱為“燕子式的脊頭尾”。即是屋脊的兩頭砌成向上向外延伸翹起的弧形，尾部分叉為二，像燕子的尾巴。這是鄉(xiāng)村中只有那些有錢或有地位人家的“大厝”，才是這種樣式。為何有人們喜歡這種樣式？原來(lái)當(dāng)?shù)厝藗兿矚g燕子在自家房子里壘窩，那是認(rèn)為燕子喜歡棲息在人丁興旺的地方。這是一種借意轉(zhuǎn)義方式，即是借古代的“舊時(shí)王謝堂前燕”詩(shī)句之意，轉(zhuǎn)為“燕喜歡在貴顯堂屋壘窩”之含義。

2、民居樣式之二——“龍虎厝”

在莆田民居中，還有一種樣式是，在祖厝前左右兩側(cè)，縱向蓋了對(duì)稱的兩座房子，稱為“護(hù)厝”或“龍虎厝”。這是借厝的位置形式，聯(lián)想借義為風(fēng)水上的含義。即是把“左右對(duì)稱”的含義轉(zhuǎn)化為“左青龍，右白虎”的風(fēng)水術(shù)上的含義，再借意轉(zhuǎn)義為“左右守護(hù)”之含義。

3、上梁“‘企’（豎）脊頭杉”

蓋房中的一道重要工序，就是上梁儀式中的豎中梁，俗稱為“‘笏’（豎）脊頭杉”。選擇好吉日良辰，讓父母雙全、兄弟眾多的人扶梁。梁的正中懸掛紅布和裝五谷種的寶袋，左右兩邊掛燈籠。燈籠上用紅字寫有：“財(cái)丁興旺，百子千孫”。架梁時(shí)，大放鞭炮，并撒花生和銅錢，讓小孩子哄搶。

這一儀式中，“懸掛紅布”，既是借具體的“紅布”實(shí)物中的“紅”的含義，聯(lián)想借義為抽象的“喜事”含義；“懸掛裝五谷種的寶袋”，同樣是借具體的“寶袋”實(shí)物中的“五谷種”的含義，隱喻借義為“五谷豐登”或“子孫繁衍”（因五谷種子繁殖力強(qiáng)）的祈望含義；借燈籠上所寫的“財(cái)丁興旺，百子千孫”之句，借意轉(zhuǎn)義為祈求的含義；“撒花生”的借音借義與上述的相同，都是以“花生”借音為“提丁”，從而轉(zhuǎn)義為“提升一丁”的含義；“撒銅錢”則是借具體的“銅錢”實(shí)物，聯(lián)想借義轉(zhuǎn)變?yōu)椤柏?cái)”的抽象含義。同時(shí)，銅錢又是借意轉(zhuǎn)義為辟邪含義。

從這一儀式中，也可以體現(xiàn)出，以農(nóng)為本的莆田農(nóng)村人們對(duì)“貴”的追求觀念較淡薄，而是對(duì)增加勞動(dòng)力的“百子千孫”的企望觀念最重。這是在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想支配下，追求財(cái)?shù)脑竿麆t是其次。

4、過(guò)厝

新房屋蓋好后，擇吉日，舉行喬遷新居儀式，俗稱為“過(guò)厝”。過(guò)厝的時(shí)辰選在漲潮的時(shí)刻。過(guò)厝時(shí)，全家男女老少都穿上新衣裳。男的披紅布，女的穿紅衫（寡婦穿茄色）和黑裙。父母等前輩在前，按順序排列，每人手中或肩上都要一件物品，每件物品都要掛紅。挑米籮的裝米，米上放著紅?；ǎ惶羲暗耐皟?nèi)裝水，水的近音為“聚”，裝上水的容器借音轉(zhuǎn)義為“聚寶盆”，取財(cái)富多多之意。水桶底放了幾枚銀元代表金銀珠寶，稱為“水元寶”；拿“量右”（大稱）的“量右”錘是用紅紙封；拿稱仔的稱桿是用紅紙封的；所拿的掃帚、畚斗等等也都要封紅紙。當(dāng)喬遷隊(duì)伍來(lái)到新厝大門前，就大放鞭炮。

過(guò)厝的時(shí)辰選在漲潮的時(shí)刻，是借意轉(zhuǎn)義為“住新厝后的日子會(huì)‘莫毛做莫毛潺’（越過(guò)越起色）”的含義。

披紅布、穿紅衫和手中所有物品都要封紅紙，是以“紅”聯(lián)想借義為“喜事”的含義。同時(shí)，紅色也是借意轉(zhuǎn)義為辟邪的一種功用含義。

水桶裝水，水的近音為“聚”，裝上水的容器借音轉(zhuǎn)義為“聚寶盆”，取財(cái)富多多之意。水桶底放銀元，是聯(lián)想借義為“招財(cái)進(jìn)新厝”的含義。

喬遷隊(duì)伍到新厝大門前大放鞭炮，既聯(lián)想借義為“大喜事”的含義，又借意轉(zhuǎn)義為辟邪功用含義。

5、挖井

挖井是“衣食住行”中既屬于“住”，又屬于“食”的一樁大事，故很受重視。井挖好后，要用紅紙封井蓋三天。這是以“紅”聯(lián)想借義為“喜事”的含義和借意轉(zhuǎn)義為辟邪功用的含義。

開(kāi)井時(shí)，要選一位好命的、最好是肖龍的人揭開(kāi)井蓋。這是借意轉(zhuǎn)義為“能使井水旺”的含義。

6、門前置放石獅

古人認(rèn)為石獅子是可以驅(qū)魔避邪，所以最早用來(lái)鎮(zhèn)守陵墓。這種人們心目中的靈獸，也被稱作“避邪”。由于“石獅”的莆田話諧音是“消災(zāi)”，所以在人們的民俗生活中，石獅子不僅用來(lái)守衛(wèi)大門，還有在鄉(xiāng)間路口設(shè)立石獅子與“石敢當(dāng)”（莆田諧音為“實(shí)敢擋”，即擋住穢邪的侵害。）有同樣的消災(zāi)功能，即是抵御那些妖魔鬼怪之類帶給人們的侵害，用以鎮(zhèn)宅、避邪、禁壓不祥和保護(hù)村莊的平安，這是表現(xiàn)了人們祈求平安的心理要求。這些都是以借音轉(zhuǎn)義的方式。