在莆田民間習(xí)俗中，人們經(jīng)常以一些事或物作為載體，舉行種種的儀式或進(jìn)行各種舉動(dòng)和行為，以借音借義的方式，賦予這些物和事新的文化含義，以這種含義來(lái)滿足人們對(duì)生活的向往和趨吉避兇的安全感。這些儀式或行為約定俗成地形成了一種無(wú)形的獨(dú)特莆田語(yǔ)言，這種語(yǔ)言是不言自喻的，也只有本土的民眾才能心領(lǐng)意會(huì)，形成了有別于其他區(qū)域的特色文化反映?，F(xiàn)把這種形式的文化現(xiàn)象介紹如下：

一、生育風(fēng)俗中的借音借義現(xiàn)象

莆田境內(nèi)把生男育女視為一樁家族大事，對(duì)其賦予非常豐富的民俗內(nèi)容，以體現(xiàn)其隆重。

1、懷孕

女人懷孕，對(duì)一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，這是使子孫綿延，傳宗接代，家庭興旺的一件大喜事。所以本地人稱為“有喜”；有的姑娘結(jié)婚后不久即懷孕，俗稱“入門喜”。其中“喜”的稱叫，乃是聯(lián)想“家庭興旺的大喜事”含義中“喜”的情狀，借義為“孕婦肚中之物——孕兒”的含義。這是一種聯(lián)想借義的方式。

2、催生

當(dāng)孕婦的娘家知道女兒已經(jīng)懷孕了，算日子估計(jì)即將臨盆前的一個(gè)月，娘家就要準(zhǔn)備了一大“可柑”（缽）的面、花生和肴料，叫阿舅仔（即孕婦的弟弟）送到他阿姊那里去，這種行為的風(fēng)俗舉動(dòng)本地稱為“催生”，而那些面、花生和肴料則是叫做“催生禮”。

催生禮中為何要送花生，那是因?yàn)椤盎ㄉ痹诒镜卦捯糁锌熳x的音為“提丁”，借音后即賦予“提升了一丁”的含義。這是對(duì)新生兒的一種祈求的表達(dá)。

同時(shí)，因面能發(fā)酵，本地稱為“發(fā)”。類比“發(fā)”這一含義，催生禮中就有“面”這一禮物了，這是以隱喻借義的方式，轉(zhuǎn)為“發(fā)家”的含義。

3、報(bào)生

孩子出生的當(dāng)天，孩子的父親就要馬上帶雞到妻子的娘家去報(bào)生。丈人丈母一見其手中所提的雞，就知道所生的孩子是男的還是女的。其手中提的若是公雞，就說(shuō)明是生男的，提母雞當(dāng)然就是生女的。不管是公雞還是母雞，都是好兆頭。本地稱公雞為“雞公”，有道是：“雞公，做阿公”，即是預(yù)示所生的孩子將快快地就要做生仔生孫的阿公了。而母雞是會(huì)生蛋的，預(yù)示著所生的女孩將來(lái)會(huì)生下一堆蛋，能孵出一大“秀”（窩）的雞囝來(lái)。為此說(shuō)，不管是雞公還是母雞，都是隱喻借義為能興旺地繁衍人丁好兆頭這一含義。

4、生男孩的人家在祠堂掛大燈

在元宵祭祖時(shí)，當(dāng)年有生男孩的人家，要在祖宗祠堂前升掛一副大燈。這是以“升掛”動(dòng)作中的“升”，與“新”諧音；以實(shí)物“燈”，與“丁”諧音。通過這兩個(gè)諧音，就把“升燈”這一升掛行為舉動(dòng)，借音轉(zhuǎn)為“新丁”的含義，以此示告祖宗添丁的喜訊。

5、送“月內(nèi)包”

孕婦娘家在女兒順產(chǎn)后一至三天內(nèi)，須購(gòu)買“烏賊巴”（目魚干）、蟶干、“豆味”（豆皮）、金針、蓮籽、紅棗、龍眼干、芡實(shí)等干味貨各兩斤，分別包成八包，稱為“月內(nèi)包”，由阿舅仔送到他阿姊家里去做“月內(nèi)”。這種風(fēng)俗稱為“送‘月內(nèi)包’”。本地人對(duì)組成“月內(nèi)包”的物品都有一個(gè)吉利的說(shuō)法：

送“烏賊巴”，是指望生出來(lái)的孩子長(zhǎng)得“烏‘?dāng)嘁痢保ㄓ矊?shí)），因?yàn)椤盀踬\”中的“賊”，本地話音與“色呃”同音，即是“結(jié)實(shí)”的意思。這是借音與借義結(jié)合的轉(zhuǎn)義方式。

送蟶干，表示孩子今后“有弄壇食”（即有得吃的意思），因?yàn)椤跋|”的本地話音與“天”的文讀同音，故以“民以食為天”代表“食”以祈望之。也是借音和借義結(jié)合的轉(zhuǎn)義方式。

送“豆味”（豆皮），意味著孩子今后所過的日子將是給做呀“有‘豆敖’（豆腐），有豆渣”。即日子過得有“或”也有“這”，或者是說(shuō)，過得有汁有味。這是隱喻借義的方式。

送金針，表示孩子今后將會(huì)有金銀錢寶，即是“送金針，滿屋金銀‘鏗呀鏗’?！笔请[喻借義與借意轉(zhuǎn)義結(jié)合的方式。

送蓮籽，表示孩子今后將是子孫如蓮蓬發(fā)籽一樣，連綿不斷。是隱喻借義的方式。

送紅棗，表示今后孩子的日子會(huì)過得紅紅紫紫，因?yàn)楸镜卦挼摹凹t棗”同“紅紫”近音。是借音的方式。

送龍眼干，表示“三元五桂”的愿望含義，因龍眼干也稱為桂元。是借意轉(zhuǎn)義的方式。

送芡實(shí)，是希望孩子今后是個(gè)懇實(shí)的人，因?yàn)楸镜卦挼摹败蛯?shí)”與“懇實(shí)”是同音。是借音的方式。

“月內(nèi)包”中所送之物，既是做“月內(nèi)”產(chǎn)婦在這期間所需的較有營(yíng)養(yǎng)的物品，人們又能以各種的轉(zhuǎn)義來(lái)表達(dá)對(duì)未來(lái)孩子的吉好愿望，這就是體現(xiàn)莆田人的聰明才智的一種智慧之所在。

6、嬰孩滿月

嬰孩出月（滿月）那天，他母親的娘家要辦行四個(gè)盤的“拾料”：一盤是被裙、孩兒衫、搖籃蚊帳、被仔和掛銀鏈的孩子帽；一盤是“慈頭肉”和豬尾根、加一雙紅蛋；再一盤是紅龜（面食龜）；還有一盤是早飴粿。

第一盤中，除了送給嬰孩必需的衫穿（衣服）外，其中的“搖籃網(wǎng)帳”和“掛銀鏈的孩子帽”這兩項(xiàng)是厭勝辟邪之物。舊時(shí)農(nóng)村嬰孩睡在搖籃中，一定要罩網(wǎng)帳的，這不僅僅是為了防蚊子，更重要的一層用意即是避兇。以“網(wǎng)帳”這一實(shí)物類比隱喻借義為“天羅地網(wǎng)”，本地人認(rèn)為，有了這張網(wǎng)帳，那些在冥暗處游移的邪穢之物就不敢近前了，因?yàn)橐徽吹竭@個(gè)網(wǎng)，便會(huì)被網(wǎng)進(jìn)網(wǎng)眼之中，永世不得脫身。而嬰孩戴上“掛銀鏈的帽子”，邪穢之物也是不敢近前。這是因?yàn)槟恰版湣苯枰艮D(zhuǎn)義為“鏈銬”，邪穢之物若想靠近，必被鏈銬給銬鎖住。

第二盤中的“慈頭肉”、豬尾根和紅蛋，是借“頭”、“尾”和“紅”含義之意，轉(zhuǎn)為“日子過得有頭有尾（有始有終）和紅紅火火”的另一含義。這是借意轉(zhuǎn)義方式的表現(xiàn)。

第三盤中的紅龜是以食物龜含義，借意轉(zhuǎn)義為“與龜同壽”的含義。

第四盤中的“早飴粿”，本地話叫“早起粿”。其中之一的“起”音轉(zhuǎn)義為“起冇母”中的“起”的意思，再轉(zhuǎn)義為孩子今后的事業(yè)和家庭將像“起冇母”那樣“起”了起來(lái)。這里是借意轉(zhuǎn)義方式。

7、嬰孩做“四月日”

嬰孩做“四月日”那天，他母親的娘家同樣也要辦行四個(gè)盤的“拾料”：一盤是衣物；一盤是“慈頭肉”和豬尾根、加十二個(gè)紅蛋；再一盤是“冰膜”；還有一盤是炒豆。儀式開始時(shí)，嬰孩穿上外公婆送來(lái)的做“大人公”的黑衫黑褲，手戴外公婆送來(lái)的銀手圈，頭戴外公婆送來(lái)的兔子帽。這是一種借意轉(zhuǎn)義為辟邪求平安的禮式。他母親抱著放在簸箕的中間坐，將炒豆捧幾把從嬰孩頭上灑下，說(shuō)：“灑炒豆，吃老老。”將“冰膜”捧幾把從嬰孩頭上灑下，說(shuō)：“灑冰膜，嘴須長(zhǎng)胡胡?！边@些行為是采取借意轉(zhuǎn)義的方式來(lái)表達(dá)，即是借灑炒豆和冰膜的順口溜之意轉(zhuǎn)義為一種祈望與祝福。

8、嬰孩周年時(shí)做“濟(jì)”（晬）

莆田境內(nèi)嬰孩周年時(shí)做“濟(jì)”（晬），乃是舉行一種預(yù)測(cè)前途和性情的儀式。那天，嬰孩的父母給嬰孩全身穿戴好，就把他抱到準(zhǔn)備好的大“笠胡”（較大的圓形竹篾曬具）中間，在嬰孩對(duì)面擺放著印章、銀元、算盤、剪刀、銅鏡、尺子、毛筆、戥子、書本、面食龜、米團(tuán)等。讓嬰孩隨意去抓拿那些東西，根據(jù)他所抓拿的東西來(lái)預(yù)測(cè)他今后將會(huì)是怎樣的。嬰孩如果抓拿了印章，那他將來(lái)必會(huì)當(dāng)官；如果抓拿了文具，那他長(zhǎng)大以后必有一筆錦繡文章；如果抓拿了算盤，長(zhǎng)大必善于理財(cái)；如果抓拿了面食龜、米團(tuán)等吃食之類的東西，也不能當(dāng)場(chǎng)就斥他今后是“好食之徒”，而要說(shuō)是“這嬰孩長(zhǎng)大之后有口?！敝惖暮迷?。這是一種聯(lián)想借義的表現(xiàn)方式。

9、嬰孩做“人客”

滿月后的嬰兒若要到母親的娘家做客，嬰兒先要用鍋底灰抹鼻尖，叫做“舉灶”。這是以“灰”代“灶”的替代聯(lián)想借義的一種表示方式。出門時(shí)，嬰兒要用破魚網(wǎng)蒙頭，其意為罩以“天羅地網(wǎng)”，與上述的“搖籃網(wǎng)帳”之隱喻借義方式相同。

嬰兒回家時(shí)，外公婆則要給嬰兒掛脰，過去是用紅線穿錢孔后掛在嬰兒的脖子上，現(xiàn)在是用紅線捆紙幣后掛在嬰兒的脖子上，或直接遞與紅包。叫做掛脰，吃老老。這是借意轉(zhuǎn)義的方式表達(dá)。出了門外，仍是要用鍋底灰抹鼻尖和用破魚網(wǎng)蒙頭。

10、紅花與白花

孕兒從母胎中生出時(shí)，肚臍還連著胎盤，這胎盤在本地俗稱為“花”，因?yàn)樗男螤钕窕ǘ洹＿@是借物的形狀隱喻借義為“胎盤”的含義。

本地人認(rèn)為，女孩的胎盤顯紅色的，男孩的胎盤顯得稍白些的。故此以后就以“白花”來(lái)代稱家庭中的男性子嗣，以“紅花”來(lái)代稱家庭中的女性子嗣。這是借物的顏色，在原先的基礎(chǔ)上再轉(zhuǎn)為另一種含義，即是“家庭中男女子嗣”的區(qū)別。這些都是隱喻借義方式。

父母親入葬時(shí)，在其墓頭分別插上貼紅紙和貼白紙的木棒，從紅棒和白棒支數(shù)的多少，人們就會(huì)知道這墓中死者的子女有多少人。這種表示的方式，是在上述兩次轉(zhuǎn)義后，再轉(zhuǎn)為“表示子女的人數(shù)”含義。這里是隱喻借義和借意轉(zhuǎn)義兩種方式的結(jié)合。

11、插（或放）月季和柏枝葉

在莆田，在一些人生禮儀中，把月季（俗稱張春）和柏枝葉放在一起，象征“百子千孫”，即子孫興旺。這里“柏”諧音“百”，“春”諧音“孫”。如在嬰兒滿月儀式上，把月季柏枝插在嬰兒的帽子上，也插在母親的頭上。嬰兒滿四月、周歲的儀式，也要用月季柏枝。葬禮上，分送月季柏枝給參加葬禮的人，表達(dá)遠(yuǎn)離死亡、子孫興旺的美好祝愿。除此之外，莆田民俗喬遷時(shí)，要有人挑一擔(dān)水前往新居，水中撒上月季柏枝。這里是借音和借意轉(zhuǎn)義方式的結(jié)合。