班智達(dá)是宗教的上層，是最高貴的。印度是一個宗教信仰高于王權(quán)的國家。在印度，如果違反了宗教規(guī)則，基本上就相當(dāng)于離開了這個地方。在印度，宗教領(lǐng)袖實際上就是國家的領(lǐng)袖，因為宗教信仰高于皇權(quán)。宗教領(lǐng)袖控制著社會的大部分資源，婆羅門的社會地位就像中國古代的統(tǒng)治者。宗教的高度相當(dāng)于中國古代的皇室，對整個社會具有絕對的優(yōu)勢。

一、關(guān)于婆羅門

婆羅門是宗教中的貴族，屬于瓦爾納家族的一員。主要控制神權(quán)政治、算命、壟斷文化教育和報道農(nóng)耕季節(jié)，并且有解釋宗教話語的權(quán)利，是社會中層次最高的人。其最多的是僧侶貴族，還享有闡釋宗教規(guī)則，祭祀神明的特權(quán)，以及享受祭祀的權(quán)利。

婆羅門在很長一段時間內(nèi)處于統(tǒng)治地位。國王被賦予管理世間社會的職責(zé)，但仍然需要得到婆羅門集團(tuán)的批準(zhǔn)才能統(tǒng)治。毋庸置疑，這種利益的分配是很不合情合理的，這更說明較低種姓的人被得到的權(quán)利更少。這種不平等的規(guī)定在獨立后就應(yīng)該廢除。但由于種姓規(guī)則在印度歷史上如此古老和根深蒂固，種姓這種觀念在許多落后欠發(fā)達(dá)地區(qū)仍然存在。

二、婆羅門的特權(quán)

第一項特權(quán)是免除稅務(wù)。婆羅門總覺得自己是宗教的傳達(dá)者，對上帝有最虔誠的行為，因此可以免稅。其次的特權(quán)是不用受到懲罰或斬首。因為這一種姓覺得自己高貴，認(rèn)為自己不能被侵犯。例如，如果婆羅門或與其它種姓的同時殺人，那么其它種姓的必須被絞死，而婆羅門則得以幸免。低種姓的人必須向婆羅門進(jìn)貢，但如果婆羅門從婆羅門那里得到獎賞，婆羅門就被認(rèn)為是有福的。

還享有國家主權(quán)。婆羅門以一種特殊的方式統(tǒng)治，通過信仰思想來統(tǒng)治人民，所以這個國家的大多數(shù)婆羅門擔(dān)任祭司、學(xué)者和其他職務(wù)。在六法中，婆羅門擁有傳授吠陀經(jīng)、獻(xiàn)祭和接受禮物這三大功能。專家表示，這是因為三個職位都擁有特殊權(quán)力，所以必須是由婆羅門控制。但這個權(quán)利本身就很強(qiáng)大。