正月十五貼門神

語意：指為時已晚。原本一件好事卻來得太遲，變得毫無意義。

大年三十或年初一，各地客家都有張貼門神、春聯(lián)的習(xí)俗。

客家民間認(rèn)為，門神是正氣和武力的象征，既阻擋、緝拿鬼神，又迎接祥瑞、福祉。最初的門神為桃木所刻人形，掛在大門旁，后來畫成門神像張貼于門。最古老的門神是神荼、郁壘兄弟，二人專門統(tǒng)管鬼魅，凡有他們駐守的門戶，大小惡鬼、兇煞一概不敢入門為害。唐代以后，多以唐朝猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神，也有畫關(guān)羽、張飛像為門神的。又有祈福門神，專為祈福而用，中心人物為賜福天官。供奉、張貼者多為商界人物，希望從祈福門神那兒得到功名、利祿、財富。

貼門神不禁有上述寓意，而且為春節(jié)增添喜慶色彩。一般地，正月十五鬧完元宵，便不再有新年意味了。而以勤勞聞名于世的客家人，多在正月初五便“出年界”，開始新一年的耕種、勞作了。

顯然，正月十五才貼門神，若非愚蠢之極，便是懵懂之人了。正如亡羊補牢，為時已晚也。

凡是皆有時限，及時完成便是效率，而一再貽誤，遲緩行動，則意味著失敗。帕金森時間定律云：“想成為一名高效人士，你必須為每一項任務(wù)規(guī)定完成的最后期限?！?/p>

把握機會，看準(zhǔn)時機。切莫時過境遷之后，才匆忙行事，一方面令自己尷尬，一方面貽笑大方。

客家俗語中，還有兩句關(guān)于門神的歇后語。其一，“貼錯門神——反面”，用于警告將和對方反目。其二，“貼錯門神——冇話講”，表示事情已經(jīng)到了無話可說的地步。

硬打硬

語意：硬碰硬，硬來，硬是。比喻客家人耿直、倔強、硬頸的個性。

“石頭對石頭——硬打硬”。

在外界看來，客家人基本是生性懦弱、膽小怕事的，更有人以為客家人本質(zhì)善良，便人盡可欺，這當(dāng)然就大錯特錯了?？图胰怂貋硎恰澳憔次乙怀撸揖茨阋徽伞?，“你做初一，我做十五”，以和諧為美，不惹事，卻也不怕事。在溫文爾雅的背后，客家人的耿直、倔強、硬頸，更是獨樹一幟。太平天國運動、辛亥革命、中華蘇維埃，近代、現(xiàn)代中國史無不生動刻畫著客家人席卷風(fēng)云的斗爭場面。

“硬打硬”，客家族群堅強個性的顯著特征！

深受儒家思想影響的客家人，注重禮儀仁慈，強調(diào)互相尊重，和平共處。然而，“吃軟不吃硬”，一旦外來勢力橫加干涉、粗暴對待甚至欺凌霸占，那么就再也看不到“軟骨頭”，一個個忠肝義膽，出生入死，在所不惜。

在清代，在臺灣朱一貴事件、林爽文事件中，臺灣高雄、屏東地區(qū)六堆客家以及新竹客家，無不英勇斗爭，誓死保衛(wèi)家園。由于他們不怕犧牲，奮勇抗敵，堅決捍衛(wèi)鄉(xiāng)土，總是取得一次又一次的勝利。為使無數(shù)客家忠義先烈的英靈得以安息，人們遂興建了褒忠亭、忠義祠（俗稱義民廟）。如今，“忠義精神”已成為臺灣客家的主要信仰。

“客家郎來客家郎，都係硬頸好兒郎；團結(jié)一心求奮進(jìn)，唔怕日子路頭長！”一首新客家山歌，唱出了客家人硬打硬的心聲。

泥鰍比黃鱔

語意：指事物之間、人與人之間差距甚遠(yuǎn)。

泥鰍，別名魚鰍，客語俗稱“黃鰍”。喜棲息于稻田靜水底部的泥土層。其肉質(zhì)鮮美，營養(yǎng)豐富，蛋白質(zhì)含量高，還有多種維生素。具有補中益氣、除濕退黃、益腎助陽、祛濕止瀉、暖脾胃、療痔、止虛汗等功效。“黃鰍燜芋子”是客家美食的代表作之一。

黃鱔，別名鱔魚、羅鱔、蛇魚。多棲息于稻田、池塘、河灣等處，常潛伏在泥洞或靜水的石縫中。與泥鰍一樣，夜出覓食。黃鱔具有益氣血、補肝腎、強筋骨、祛風(fēng)濕等功效，可主治虛勞、疳積、陽痿、腰痛、腰膝酸軟、風(fēng)寒溫痹等癥?！靶∈铧S鱔，當(dāng)?shù)萌藚?。”小暑?jié)氣前后，黃鱔最為肥美滋補。

就體長而言，泥鰍一般在10cm左右，黃鱔則至少在34cm以上，最長可達(dá)到70cm，體長50cm左右者居多。由此可見二者的差距確實太大。

泥鰍比黃鱔——相差一大截。沒有比較便沒有區(qū)別，但事物之間的比較必須具有關(guān)聯(lián)性、對比性，否則風(fēng)牛馬隨便拿來說事，不僅達(dá)不到預(yù)期目的，而且容易貽笑大方。泥鰍、黃鱔往往同住一窟，甚至一起埋堆，同樣的棲息環(huán)境，同樣的生存條件，同樣的飼養(yǎng)期，然而卻因為事物本身的不同類，一個體長，一個體短。

物種之間的差別越多、越大，生命的多樣性便越豐富，大可不必牽強附會般地去做調(diào)和、統(tǒng)一。

人與人之間的差別卻不是先天的。既然如此，通過后天的努力，一切貧富、貴賤、強弱等差別或差距，都是可以彌補的。

投人投著鬼

語意：形容投訴無門，有苦難言。也指事與愿違，被人出賣。

又作“投人投到鬼”。

投，投奔、投靠?！巴度恕?，將身前往并依靠他人。如“十處投人九處違，家鄉(xiāng)萬里又空歸?！保ɡ顥蕖锻端未蠓颉?，《全唐詩》卷215_3）“投人銷壯志，徇俗變真機。又落他鄉(xiāng)淚，風(fēng)前一滿衣。”（杜牧《逢故人》，《全唐詩》卷525_19）在客語中引申為找人進(jìn)行投訴、討說法，如“投外家”，找娘家人進(jìn)行投訴；“投爺娘”，小孩子在外面受到委屈回家找父母作投訴。

所投之人，基本是自己平素所信任的。小是小非一般投親友、投長輩，稍大一些的爭執(zhí)、恩怨，投村官、投鄉(xiāng)官、投警察，再不行就投法院。然而卻常有“告天天不應(yīng)，告地地不靈”的情形，投訴無門不說，還或許因此前程盡毀、家破人亡，晚清之楊乃武與小白菜一案即便如是。所投之人變了“鬼”，或因為一時之間是非莫辨，曲直難分，而不能讓投訴人得到一個滿意的“說法”，又或者難以秉公而斷，因此被埋怨為“鬼”。更大的可能是，所投之人早已經(jīng)收受了被告的諸多好處，因而不得不替人消災(zāi)而甘愿作“鬼”。

事與愿違倒也就算了，以后“帶眼識人”，不再輕信?？杀蝗顺鲑u卻不可饒恕，于情于理于法都難以寬容。

進(jìn)入商業(yè)社會，人際關(guān)系更加復(fù)雜，人與人的交往也更加頻繁。受利益的驅(qū)使，為發(fā)展的需要，人們多組成不同形式的圈子、部落、共同體、聯(lián)盟等，這些與“投人”無異，也可能“投著鬼”，那就是隱藏、潛伏在組織內(nèi)部的“反骨仔”（叛徒）和“內(nèi)鬼”（內(nèi)奸）。

輕骨頭

語意：比喻為人輕浮，不沉穩(wěn)，不知足。又指做人沒有骨氣，或形容不聽勸告，自作自受。還指不知好歹，骨頭賤。

又常用作“賤骨頭”或“骨頭輕”。

在這里，“骨頭”指的是一個人骨相和品貌。五代王定?！短妻浴ぽp佻》云：“當(dāng)時之不識貴人，凡夫肉眼；今日之俄為后進(jìn)，窮相骨頭?！币仓腹菤?、品格，如明代李贄《與焦弱侯書》曰：“世間有骨頭人甚少，有識見人尤少?！?/p>

至于骨頭有分輕重，乃根據(jù)唐代著名星象預(yù)測家袁天罡的稱骨法而論?！胺Q骨”算命如同四柱、八字算命一樣，能夠確定一個人一生的吉兇禍福、榮辱盛衰。一個人的出生年、月、日、時各有定數(shù)，即所謂“骨相”，可用重量來衡量。只要把年、月、日、時的骨相重量相加，然后對照袁天師的“稱骨歌”一查，便可確定這個人一生的命運了。

例如筆者親友某某，于丁未年五月初四日申時出生，加得總骨重為三兩三錢，“稱骨歌”是這樣論斷該人命運的：性直多情，交友帶劫之命。早年作事事難成，百計徒勞枉費心，半世自如流水去，后來運到得黃金。又解曰：此命生人性巧心靈，弄假成真，口快無心，恩中招怨，君子敬佩，小人氣恨，骨肉無援，志在四方，身心健康，前運乘陰少種樹，中限輕財，大運交來，聲名可望，萬事更新，名利振建……

按“稱骨歌”，骨頭最輕者為二兩一錢，屬終身行乞、孤苦之命。詩曰：“短命非業(yè)謂大空，平生災(zāi)難事重重；兇禍頻臨陷逆境，終世困苦事不成?！苯庠唬骸吧砗抢淇嗔尕?，此命推來行乞人，碌碌苦苦無樂日，終生孤單過一生?！苯酉聛淼亩啥X乃一生勞碌之命?！按嗣鼊诼狄簧F，每逢困難事重重，兇禍頻臨陷苦境，終身大事謀不成?！?/p>

骨頭越輕，命越苦，骨頭越重，命越好。骨頭最重者七兩二錢，“此格世界罕有生，十代積善產(chǎn)此人。天上紫微來照命，統(tǒng)治萬民樂太平?！眱H次之的七兩一錢之骨，也屬帝王將相之命了：“此命生成大不同，公侯卿相在其中。一生自有逍遙福，富貴榮華極品隆?！?/p>

80后、90后女孩多愛慕虛榮，生性輕佻，經(jīng)常被父母、長輩斥責(zé)為“輕骨頭”。一些后生賴子憑著家境富裕，人也長得英俊瀟灑，在挑選婚姻對象時，總是嫌銅嫌鐵，挑三揀四，同樣多被父母、長輩斥責(zé)為“輕骨頭”。

又有動輒垂頭喪氣者，做什么事情都不能持之以恒，無論親友還是同事，難免看在眼里，急在心里，恨鐵不成鋼，只好送他一個“輕骨頭”的綽號。同樣，如墻頭草——風(fēng)吹兩邊到之人，由于毫無原則，經(jīng)常背叛自己，甚至背叛組織、親友，同樣是一個“輕骨頭”。

年輕氣盛，多不聽從良師、家長、親友的勸告，到頭來一失足成千古恨者，也在所難免。如果不做“輕骨頭”，哪有自作自受呢？

為人要多自重、沉穩(wěn)，切莫輕浮、不知足或身在福中不知福。凡是終成大器者，總是做事主動，自發(fā)自覺。須知先天的不足，完全可以通過后天的努力而改變，由一個“輕骨頭”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸毓穷^”。