《老子》第七十三章

勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，坦然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

譯文

勇于無(wú)所顧忌，則充滿(mǎn)兇險(xiǎn)；勇于不無(wú)所顧忌，則穩(wěn)妥靈活。這兩種方式有的得利，有的受害，自然環(huán)境所厭棄的，誰(shuí)知道它的緣故？因此，圣人從事于任何事務(wù)都要作充分的審慎猶豫。最好的行進(jìn)方式應(yīng)是：不犟執(zhí)抗?fàn)巺s善于取勝，不強(qiáng)頒立言卻廣有響應(yīng)，不大聲疾呼而人們卻共赴其事，從容坦然卻自有籌謀。完善的涵攝之網(wǎng)的覆蓋范圍無(wú)比廣大，雖疏若無(wú)有，但沒(méi)有事物從中漏失。

《老子》第七十四章

民不畏死，奈何以死懼之？若使民恒畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？恒有司殺者殺。夫代司殺者殺，是代大匠斲。夫代大匠斲者，則希不傷其手矣。

譯文

人民都已經(jīng)不怕死了，為什么還要拿死來(lái)恐嚇?biāo)麄兡?？像那些想要讓人民恒常怕死，稍有出格者就隨意抓來(lái)殺掉的政策，哪個(gè)能無(wú)所顧忌地強(qiáng)硬堅(jiān)持呢？要知道，自然會(huì)有一種汰劣機(jī)制來(lái)司殺，俎代這汰劣機(jī)制而妄動(dòng)殺戒，那就像俎代高明的木匠砍木頭。俎代高明的木匠砍木頭，是很少不砍傷自己的手的。