六、蘆浦廟會

據(jù)傳，清嘉慶年間（1796-1820），蘆浦街已有清明廟會。后又增加十二月十九會市。20世紀90年代后，清明廟會改為四月初八廟會。這與蘆浦過八寺有關(guān)。每年農(nóng)歷四月初八，地處蘆浦的蘆江寺會迎來一艘艘滿載善男信女的船只，人們從這里開始，經(jīng)觀音寺、香林寺、瑞巖寺、寶慶寺（北岙）、護法寺、靈鷲寺、靈峰內(nèi)外寺，逐寺燒香拜佛，祈保平安進財，俗稱“過八寺”。由于人員流動多，遂成蘆浦街廟會，沿襲至今。

廟會時商賈云集，街道擺滿地攤，竹木器、鐵器、土特產(chǎn)品等日常生產(chǎn)、生活用品五花八門，人們從四面八方過來趕集，街上人流擁擠，熱鬧非凡。當?shù)孛耖g還搭臺請戲班前來演戲三天三夜助興，盛況空前。

七、仙居廟會

仙居養(yǎng)綠萍歷史悠久，每年農(nóng)歷四月是綠萍豐收季節(jié)，四月初一又是仙居廟里龍舟佛（昭報夫人）開龍舟鼓時間，在舊社會各地劃龍舟活動必須在仙居地方龍船鼓開響后才能下水開劃。因此，仙居地方把四月初一定為廟會日，又是“萍?！比?，要擺酒、祭請地主廟里的地主爺和龍舟佛，有時還要演大戲，請鼓詞先生唱詞，節(jié)日既熱鬧，又隆重，直到中華人民共和國成立后。但這一天一般是早稻插秧的農(nóng)忙季節(jié)，80年代仙居橋頭街成市后，考慮到農(nóng)忙季節(jié)不妥，將其改為每年四月十五這一天，為仙居地方的廟會和集市日。

仙居廟會日開展“排殿”活動，周邊武林高手聚集仙居宗祠戲臺表演自己的拿手項目，相互之間切磋武藝。

八、南宋廟會

1957年靈溪至礬山公路通車前，南宋、埔坪因地處深山，交通不便，物資緊缺，初五六，鐵器、木器、竹器、家具、南北貨等物資均早早進場，馬仙宮演戲三到五天，客如趕市，人山人海，因七夕節(jié)而熱鬧，即使十年“文化大革命”也不曾中斷。改革開放后，在當?shù)卣M織下，廟會的臨時性集市得以劃分，大大方便了群眾。一般有以下幾個市場：

南宋學校大操場是嫁妝市場，貨物多來自觀美、橋墩、靈溪等地。嫁妝家具款式多，多是工匠們在自己家中利用空閑時間打制的，再加上他們使用材料時精打細算，故價錢比居民請工匠在家中打造要便宜大半，因此十分暢銷。

北山大厝門口是竹器市場，產(chǎn)品多來自山區(qū)的能工巧匠之手。竹器有各種家用竹椅、篾席、竹簾等，農(nóng)用的如籮、筐、筇、簍、畚箕、竹篩等，食用的如蒸籠、笊籬、篾篼、竹勺等，還有捕魚用的笱、抓泥鰍用的小竹籠等。

北山街市場內(nèi)是鐵器市場，大多是各種農(nóng)用鋤頭、鏟、鎬、草刀、稻刀、斧頭、柴刀、犁、耙等，木匠篾匠用的各種斧頭、篾刀、鋸、鑿、刨等等，應有盡有。就連公路邊也擺滿服飾、玩具、木椅、樓梯、飯桌、書架、木桶等等。

廟會這天，附近各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人紛紛前來看熱鬧和購物，真是人山人海，熱鬧非凡。

20世紀80年代，南宋屬于礬山區(qū)管轄，礬山區(qū)幾乎要調(diào)動全部機關(guān)人員到此參與管理。

近年來，由于山區(qū)交通方便了，物質(zhì)生活得到極大的豐富，南宋七夕廟會的物資交流雖日漸蕭條，但活動規(guī)模有增無減。埔坪馬仙宮也在七月七這個天開展迎神活動，與南宋馬仙宮一呼一應。馬仙信俗，于2009年6月被列入溫州市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，南宋陳照篆等為非遺傳承人。